和紙の産地と種類
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yamashita_so 2009年05月02日(土) 12:58:26
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- 笹紙
昭和62年より、幌加内町役場が山野資源活用の一つの素材として、自生しているチシマザサに着目し、笹紙の試作・研究を始めました。この付近にはノリウツギが野生していて、原料が安く調達できるという利点もありました。
平成元年に農産加工センターを新設し、本格的に笹紙の生産がはじまりました。チシマザサの茎を原料とし、溜め漉きによる紙づくりです。笹は楮などの原料と比べて、処理に非常に手間がかかるので、大量に生産するのが困難です。また、笹を採る山が遠いうえに、その年に生えた新しい笹のみを、古い笹の中から選別して採ってくるので人手がかかります。
はじめは学校の卒業証書・賞状用紙や、はがき、名刺などを作っていましたが、難しいとされていた薄めの便箋なども作るようになりました。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
笹紙は、北海道幌加内町の豊かな森林に育成する千島笹の若い茎（幼稈）から作られます。日本一の最低気温（マイナス41.2℃）を記録したこともある極寒の地幌加内の厳しい自然の中で育った千島笹は、繊維が緻密で強くしかも驚くほど軽くしなやかな紙を生み出します。また、千島笹の性質を生かし、若い茎だけを採取する方法なので親笹には影響がなく、毎年同じ場所で採取でき、森林保護の面からも注目されています。笹紙は、夏は涼しさを。冬はあたたかさを感じるやさしい風合の紙ですが、大手電機総合メーカーでは、千島笹パルプを使用して、スピーカー用振動板「ホロファイン」を開発し、平成3年より、テレビやＣＤプレイヤー等の商品に使用しています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 富貴紙
炭鉱の町として発展した音別町は、昔から多くの山菜が自生し、特にフキは「音別フキ」として有名でした。
昭和62年に産炭地域活性化支援事業として指定を受けたことを契機に、地場産品であるフキを利用した製品開発を思いたち、研究開発をかさねました。その結果、フキ皮に良質なパルプが含まれていることが判明し、 2年にわたる研究の末、手漉きのフキ紙を製作することに成功しました。
この特産品により町の知名度を高めたいとの願いをこめ「富貴紙」と命名しました。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
北海道音別町は2mをこす蕗で有名です。山菜加工施設から年間30トン（道内推定250トン）の蕗皮が廃棄されていましたが、この蕗皮には良質なパルプが含まれているので、これを紙に漉き上げることに成功しました。その陰には、高橋正人氏の不純物の除去に苦労した3年以上の研究開発努力がありました。工程は皮むき―乾燥（腐らないように天日乾燥）―晒し―蒸し―叩解―ほぐし―紙漉きです。富貴紙と名づけて売られています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- みちのく紙
陸奥国の紙が記録に現れるのは平安時代中期以後。清少納言や紫式部らが枕草子や源氏物語などの中で書いています。それによれば、みちのく紙は、ふくよかに、清く、うるわしく、気品のある格調高い紙でした。香を焚き込め、手巾がわりに用い、水に濡れても丈夫であり、ものを書くだけでなく実用性を備え、まことに愛好すべき紙であると賞賛されていました。
産地はわかっていませんが、原料の適作地で水質がよく、陸奥国府に近い阿武隈川沿いの伊達・信夫・伊具・刈田地方あたりであろうかと研究家は推測しているようです。 蔵富人の世界
- 東山和紙
東山和紙の起源については諸説があってはっきりしていませんが、一般的な定説として平安末期の文治5年（1189）に鎌倉勢に滅ぼされた奥州平泉の藤原氏の落人が、東山町一帯に土着して農耕の傍ら、生活用品としてつくり始めたといわれ、約800年の伝統があります。 文献によって知ることができるのは江戸時代からで、正保2年（1645）には2名の漉き人が記録され、その後、伊達藩の奨励により盛んになり、正徳5年（1715）には163名の漉き人がいたといわれています。昭和17年には 285名を数え、主に冬期間の副業として漉かれ、県内を始め東北各地に広範な販路を持っていました。
平成元年に東山町の無形文化財に指定されましたが、現在手漉きをしているのは 3人で、年齢は60歳前後です。後継者は3年前に1人でき、現在盛んにやっています。年間を通じて漉いているのは1人だけで、残り2人は冬期間の副業として紙を漉いています。 幸いに観光地がありますので、加工して観光客の土産品として販売しています。「紙すき館」という施設をつくり、紙漉き体験を楽しめるようになっています。
東山和紙は地元で栽培した楮を原料とし、独特な技法を忠実に受け継ぎ、紙質の良い素朴な和紙を漉いています。古来より「寒紙」といって、冬の寒い季節に紙を漉き、これに和紙独特の優雅な感じを表す「トロロアオイ」のネリが寒土に好条件なため紙質が良いとされています。特色はコウゾ色をした自然の色と、繊細優美、素朴で丈夫な紙質です。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
−概要−
主に冬の寒い時期に漉かれる東山和紙は、楮色をした自然の色と味を持つ繊細優美なやわらかい、そして強靭な紙質です。障子紙をはじめ、書道用紙、賞状用紙、色紙、名刺、はがき、便せん等幅広く利用されています。また、東山和紙の持つ特徴を生かした特産品として、丈夫で素朴な「紙布織」、やさしく愛嬌のある「和紙面」があります。
−歴史・沿革−
東山和紙は平安時代末期、平泉・藤原文化遺産の一つとして受け継がれている。東山町(現 一関市)には紙生里（かみあがり）という地区があり、地名から東山和紙の発祥の地と考えられている。昭和30年ごろには町内に100以上を数えた紙漉き業者も、今では冬期間の副業として3軒が行っているが、昔どおりの、ほとんど楮だけの丈夫な紙として、800年の伝統を受け継いでいる。
−使用方法−
障子紙や書道用紙だけでなく、名刺や賞状の用紙としても好評を得ています。また、はがきや便せん、版画用紙等種類や色も豊富にあり、民工芸品としても幅広く利用されています。 いわての文化情報大事典
- 成島和紙
東和町は岩手県のほぼ中央にあり、このあたりは宮沢賢治記念館や新渡戸稲造記念館のある文学の里でもあります。この地方には紙の起源について、語り継がれてきた伝説が二つあります。一つは、大同 2年（807）、坂上田村麻呂が蝦夷征伐の折、村社熊野神社を勧請したと伝えられていますが、その時に製紙の技術も伝わったというものです。もう一つは、嘉祥年間（ 848〜850）慈覚大師が当地に毘沙門堂を建立した時伝来したというものです。
現在は和紙工芸館が紙漉き体験場を兼ね備えた、成島和紙を伝承するただ一つの漉き場です。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
−概要−
成島和紙の特徴は、クワ科の落葉低木である楮の皮を原料とし、「ノリウツギ」の粘りをまんべんなく混ぜ合わせ、簀桁で寒中に漉きあげることで、素朴で味わいのある独特の紙質の和紙が作られています。生産量は少ないとはいうものの、紙質に魅せられて、今なお、全国各地で愛用されています。
−歴史・沿革−
東和町(現 花巻市)成島で和紙製造が始まったのは、近世上期の寛文元年（1661）以前とされ、50数軒もの農家が副業として生産にあたり、盛岡藩の御用紙や障子紙、提灯などの用紙として広く愛用されていた。今では成島和紙生産組合の代表者ただ一人がその技法を受け継いでいる。毛筆紙、障子紙、色紙、便せん、はがき、名刺台紙等にも加工されている。
−使用方法−
加工された和紙はそのまま、あるいはインテリアの一部としてもご利用いただけます。また、成島和紙工芸館においては、どなたにでも自由に紙漉きを楽しんでいただき、和紙に親しみながら理解を深めていただくために体験が出来るようになっています。いわての文化情報大事典
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- 十文字和紙
雄物川の豊かな水は河原の土壌を肥やし、良質の楮を育て、湧き水にも恵まれて、睦合（むつあい）周辺は古くから紙漉きが盛んでした。大正になっても十数軒が紙を漉いていた当時の石碑が残っています。 現在1軒となってしまいましたが、毎年12月から翌年3月までの農閑期に紙を漉いています。
最近は、圃場整備が進むにつれて水の汚れがひどく、湧き水の流れは汚くて使うことができなくなりました。さらに合成洗剤など生活排水がたれ流しされ、自然と調和してやってきた暮らしは、時代からはじき出され、今は水道水を使って紙を漉いています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 白石和紙
白石地方では平安期には陸奥紙を産していました。白石紙は伊達政宗の殖産奨励の保護のもと、急速に発展して一大産地になりました。その臣、片倉小十郎の領内の百姓の冬期内職で 300軒の紙漉き家がありました。
明治になって保護がなくなり、次第に減少し、大正時代には20軒、昭和初期10軒、現在1軒が残っています。昭和20年頃から、川合玉堂画伯も白石紙を愛用して、特に「蔵王紙」と命名されました。
白石地方に古くからトラフコウゾと呼ばれているカジノキの雌株があり、根分けして育苗、畑地に栽培しています。トラフコウゾで漉いた紙は、柔らかく強靭なので、紙衣（かみこ）、紙布織（しふおり）に加工するのに最適です。生産の 70％が注文、30％は自家加工に使用しています。市内に紙衣拓紙の加工専業者が2軒あって、袋物・小物などに加工しています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 丸森和紙
伊具郡は、奈良・平安時代の奥羽拓殖の太幹線であった阿武隈川が中央を流れ、河舟による物資の流通が盛んな地域でした。山多く水清らかな伊具の地は、地形、楮の生育状態、水質の良さなど、古くから流域の山沿いで紙漉きが始められていました。 5の日、9の日に丸森では紙市と楮市が開かれ、大いに賑わったといいます。
藩政時代には200戸もあった紙漉き農家も、明治30年以後、養蚕業の発達に伴ない急激に減り、丸森の紙市も自然消滅しました。現在は 2戸を残すのみです。
紙の質は昔と少しも変わらず、伊具産の和紙特有の張りのあるなかにもふくよかな味がよく出ており、平安時代の陸奥紙を思わせるうるわしい和紙と言えます。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 柳生和紙
柳生の和紙づくりは、およそ400年前に、仙台藩主伊達政宗が福島県伊達郡茂庭村から4人の紙漉き職人を呼び、和紙づくりの指導に当たらせたことから始まりました。この土地は、きれいな地下水が豊かで、高館山のふもとにあるため乾きやすく、紙漉きには都合がよかったのです。
柳生和紙の最盛期は明治後半から大正にかけての時期で、「柳生に行くと太白（白砂糖）を食わせられる」と言って、近くの若者たちは争って手伝いに来たそうです。しかし、大正 11年に、長町に紙を大量につくる工場ができ、手数のかかる柳生和紙はたちうちできなくなり、昭和35年には10戸となり、主に障子紙をつくっていました。
現在、仙台市は１軒だけとなり、菓子の包装紙、松川だるまの張子紙、書道紙、卒業証書などを漉き、伝統を守り続けています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 月山和紙
かつて西山和紙の名で漉き継がれていましたが、昭和30年代の高度経済成長のあおりで紙漉きが激減し、存亡の危機に陥った際、飯野博雄氏が月山和紙と名称を変更し独り守っていましたが、平成 7年春、岩根沢での紙漉きは絶えました。
今は大井沢にある『自然と匠の伝承館』の紙漉き工房が月山和紙を受け継いでいます。
西山和紙の起源に関する確かな文献はありませんが、寛永16年（1639）には岩根沢で紙漉きが行われていたようです。 16世紀後半、出羽三山（月山、湯殿山、羽黒山）信仰が、多くの行者を奥の院である湯殿山に迎えました。湯殿山の登拝口として、現西川町には岩根沢、本道寺、大井沢があります。
登拝口の寺社や、庄内地方に多く販路があり、明治 33年に221戸の紙漉きが大奉紙（たいほうし）（障子紙として。15,000帖）、美濃紙（1,000帖）、半紙（10,000帖）を冬期の副業として漉いていたという記録があります。
月山和紙の特徴は、西川町産（不足分は高知産）の楮100％の手漉き和紙であることです。月山和紙判（1尺×2尺6寸）はすべて板干ししています。薬品漂白は行わず、ソーダ灰による煮熟、特別な和紙は手打ちしています。
地理的特徴を生かした和紙づくりを心がけ、雪晒しや寒ぐれを行ない、山形県の特産品であるベニバナや、大井沢のブナやヤマブドウ、月山タケノコを取り入れた紙を漉いています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 高松和紙（上山紙）
高松の紙の起源は不明ですが、寛永年間（1624〜1644）に大和国吉野郡の松本長兵衛安清が上山に来て、ウルシ漉しの麻布紙（吉野紙）を伝えたといわれています。しかし、高松にはそれ以前から紙漉きが行われていたという記録があります。
その一つに光明紙がありますが、それにまつわる伝説として、「高松川の両岸に民家があり、この地の住民に紙漉きの技を教えたのは、四国の高松からこの地に移住した僧侶・光明坊である」といわれています。高松の地名も四国の高松にあるようです。 かつては100戸を超える紙漉き農家がありましたが、現在は1戸のみが伝統を守っています。
楮やベニバナを栽培し、萱簀（かやす）を編み、紗を簀に張り付けるなど、自給自足の紙づくりをしています。 ベニバナやアイの植物染料で楮紙を染めています。麻布紙は特別求めがある時のみ漉いています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 長沢和紙（舟形紙）
長沢和紙の起源は古く、鎌倉時代に曽我一族の鬼王団三郎が和紙づくりを伝授したと伝えられています。以後800年にわたり和紙づくりが行なわれ、藩政時代に領主の幕府献上品として、また各種の御用紙や領民の障子紙として広く愛用されてきました。また戦国時代にあっては、天下にその名を恐れられた出羽喇叭の忍衣装に用いられ、強靭なその製品は他に類を見ないといわれております。
最近の長沢和紙の生産の最盛期は、昭和13年頃と27年頃で、年間8,000帖から10,000帖を生産し、地区内のほとんどの農家で紙漉きが行なわれていました。ところが戦後急速なパルプ紙の普及や、開田による楮畑の水田化から原料不足となり、 39年、地区の共同紙漉場の閉鎖を機に、長沢和紙は一時途絶えてしまいました。しかし、54年に最上地方が国のモデル定住圏構想の指定を受け、「長い伝統をもつ長沢和紙を復活させよう」という地区民の声が高まると共に、舟形町が地域開発計画推進の一つとして「長沢和紙」の復活を取り上げました
特産品の指定を受けたことで、地区民で結成された長沢地区郷土特産物生産振興協議会が町の援助を得て、 57年に約18年ぶりに復活生産に入りました。現在、郷土特産物即売センター松原では忠実に伝統を受け継ぎ和紙の生産に励んでいます。山野に自生する楮の皮とノリウツギの汁だけでつくる和紙は、素朴でしかも優雅さをもち、強靭なところが特徴です。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 深山和紙
郷土に残る古文書によれば、江戸時代初期にはすでに「上り紙」として江戸にまで送り出されるほど技術的にもすぐれたものでした。紙漉きに関する伊達文書などから推測すれば、その起源は遠く室町時代末頃までさかのぼることができます。
紙漉きという微妙な手技が、この 400年という長い間、農民の節くれ立った手で継承されてきたことは、驚嘆のほかありません。
しかも、明治時代に入って藩政の崩壊や機械すきによる西洋紙の普及等の技術革新の嵐に吹かれながらも、かたくなに古来の技法を守り続けてきたことは、まさに貴重な存在といえます。
現在3人の漉き手が深山紙を守っています。深山和紙は楮を原料として、古式ゆかしい手法によって漉き出される純粋な手漉き和紙です。この紙は無類の強靭さを誇り、風雨に晒せば晒すほど白さを増します。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 上川崎和紙
郷土史によればこの地の和紙の起源は、「人皇第六十三代冷泉天皇の御宇」上川崎川之端の栗舟渡し場のあたりで始められたとなっています。今から 1000年以上前のことです。
その後二本松藩政時代に丹羽藩主は産業振興の立場から、紙漉きを許可制にして奨励し、これが今日の上川崎和紙の基礎となったといわれています。 さらに、明治中期から紙の需要が急激に伸び、大判紙の製造にも乗り出し、生産量も大幅に上がったことから販路も拡大し、上川崎手漉和紙は飛躍的な振興をみたといいます。
現在は、上川崎和紙振興組合に6軒が属し、副業として紙を漉いています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 遠野和紙
上遠野の紙の歴史は永禄年間（1558〜1569）にさかのぼり、棚倉藩の奨励により江戸武家記録用紙として重宝されました。大福帳用紙の延紙も著名で、古川古松軒の『東遊雑記』は上遠野紙業繁栄を記しています。明治 20年頃には約600戸が生産していたといいます。現在は1軒となり、冬期間だけ漉いています。11月末より黒皮・白皮づくりを行ない、2月1日頃より漉き始めます。楮、三椏だけを伝統的製法で漉いています。
遠野紙（2尺×3尺）は楮100％の寒漉き未晒し紙です。楮を白皮処理し、ソーダ灰煮、手打ち、手漉き、天日乾燥という古来の製法で仕上げる紙は、優雅な光沢をもつ丈夫なものになります。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 山舟生和紙
紙漉きに適した自然環境に恵まれて、長い歴史を経て受け継がれてきた山舟生和紙がいつ頃から漉かれていたか定かではない。ただ、言い伝えによると、文治以前、既に漉いていたとも、大阪の役の落人が教えたとも言われているようである。
昭和12年頃、和紙の歴史地理研究の第一人者だった京都大学教授の寿岳文章先生が、全国の紙漉き村研究のため当地を訪れた際「こんなに素朴で美しい村では、醜い紙の漉かれやうがない」と称賛していることからさぞ良い紙が漉かれていたであろうと推察される。
時代の変化とともに和紙の需要が激減し、同時に和紙生産者も年々減少し、昭和55年頃遂に絶えてしまった。長い歴史とともに受け継がれてきた紙漉き技術と業が消滅してしまうことは残念なことだという地域住民の声により、平成7年、これを復活させ、時代に即した用途別和紙製品づくりを目指し、研究を重ね、同時に山舟生小学校の児童に和紙づくり体験学習を行なうなど後継者育成にも努力をつづけている。また、同小学校の卒業証書用紙を作るなど、山舟生和紙が復活した。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 野老沢和紙
- 郡山紙
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- 西ノ内和紙
常陸の紙漉きの歴史は古く、天平宝字2年（758）淳仁天皇の代に行なわれた「千巻経並びに金剛般若経」の写経に用いられています。平安時代の後期から約 400年間、常陸北部に勢いを振るった豪族佐竹氏は、山間地帯に多くの紙漉き場をもち、佐竹大方紙（たいほうし）や佐竹杉原紙を漉き出していました。また、文禄 4年（1595）の『小物成目録』に、楮、紙を徴税の対象としていたことが記されています。
その後、西ノ内紙は水戸藩の奨励によって大いに伸展し、水戸藩の経済を支える最も重要な生産活動でした。寛政2年（1790）の記録によると、水戸藩が藩外に売り出した農産物総額 9万9千両余に対し、諸紙類は3万1千両とあり、31.8％を占めていたことになります。
しかし、幕末より水戸藩争乱の影響で生産不振となり、明治に入ると西洋紙の導入により需要も減少し、宝永年間 1,663戸あった紙漉き農家も明治31年には881戸に半減しました。
明治34年、内務省令第29号によって西ノ内紙は総選挙時の投票用紙に指定され、全国的に再認識されることになりました。昭和 16年太平洋戦争が起こり、軍事用として落下傘紙、気球原紙に用いられた和紙の需要がさらに多くなり、楮、三椏の植え付けも奨励され、和紙製造も盛んになりました。
戦後は、戦災の復興と共に洋紙の生産が上昇し、昭和 20年前後にできた和紙工場はほとんど閉鎖され、紙漉き農家も廃業に至りました。 現在手漉き和紙生産を行っているのは、山方町の3戸となり、わずかな人々によって伝統が保たれている状態です。
西ノ内紙は、ナスコウゾの繊維だけで漉かれていて、他の三椏、雁皮などを混入しないところに特色があります。やや黄褐色ですが、使っては強靭、虫もつかず、保存するのに適した紙と評価され、江戸時代、商家ではこの西ノ内紙を用いて大福帳をつくるのが通例とされていました。また、水戸藩の大事業『大日本史』編纂にあたっても。料紙として西ノ内紙が用いられています。
近年は、新しい感覚での研究が進んで、純楮紙にコンニャク糊を加えるなど、古い伝統に新しい技法を取り入れ、さらに軽く、強靭な、また防水性にも優れた和紙が生産されています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 烏山和紙
下野の紙の起源は、一説によると飛鳥時代後半に帰化人により伝えられたとされています。宝亀5年（774）に正倉院に奉納された写経料紙1万5千張のうちの 4千張が下野産であるという記録もあります。鎌倉時代には那須奉書が漉き出され、全国に那須紙として知られるようになりました。
烏山和紙を代表する程村紙（ほどむらし）が、明治34年に西ノ内紙と共に選挙用紙に指定されたのを受け、38年に栃木県茨城県製紙改良組合が組織されました。当時の記録によると、組合員 934、販売業者28、原料商25、原料生産高94,244貫、組合としての売り上げ205,050円となっています。 烏山和紙が1200年前から伝承されてきたのは、那須の連邦から下る那珂川の清流に恵まれた、自然のたまものです。
烏山の代表的な程村紙は国の記録作成等の措置を講ずべき無形文化財に指定されています。その特徴は「紙肌の緻密なこと、漂白していないこと、楮以外の不純物が入っていないこと、特有の雅美を有すること、西ノ内紙より厚手であること」などがあげられますが、最大の特徴はナスコウゾを使うことで、折り目の切れにくさは有名です。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 程村紙
程村紙は純楮（那須楮）製で厚紙の至宝といわれています。半溜め漉きで漉かれ、古くは烏山藩藩札、重要書類等に、現在は版画用、賞状用として用いられています。名称の由来は烏山下境程村の地が厚紙の産地だったところからとったもの。程村紙の抄紙技術は、昭和45年に、「烏山町無形文化財」に、また昭和五二年には国の「記録作成等の措置を講ずべき無形文化財」に選択されました。越前の程村紙は、三椏を原料とした鳥の子風の紙で、第一次世界大戦の講和条約の用紙に選ばれました。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 程村紙
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- 桐生和紙
起源については分かっていませんが、文献に残されたものとしては、江戸のはいばら紙店の仕入帳に、享保元年（ 1716）から天明7年（1787）までの記録があります。明治初年には20余戸が美濃判を30万枚漉いた記録があります。昭和10年には、 2戸、49年からは1戸となってしまいました。現在、従事者3名で、地もの楮で原木から紙まで一貫作業で生産し、紙店・問屋へが出荷せず、直接使われる方へ販売しています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 小川和紙
武蔵国紙の名は『図書寮解』（774）にも記され、『延喜式』（924）には紙を貢ずる国44ヵ所の一つとされていることから、この地でも古くから紙が漉かれていたことがわかります。
もとは和歌山県の高野町細川で漉かれていたといわれる細川紙がこの地で漉かれるようになったのは、江戸時代、需要の増した細川紙の代替として江戸に近いこの地で同質の紙を漉かせ、その紙に細川の紙名をつけたというのが定説となっています。
昭和53年に小川町・東秩父村の細川紙が重要無形文化財に総合指定され、現在も小川和紙の代表的存在です。細川紙は楮100%の未晒し紙で、伝統的な製法と製紙用具で漉いています。文庫紙、絵画などの修復用紙などに用いられています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 細川紙
細川紙の起源については、紀伊高野山麓の紙漉場の細川村で漉かれていた細川奉書が武州の男衾、比企、秩父の三郡に移されて発達したものと思われます。当地に「ぴっかり千両」の語がありますが、晴天になれば値千両の紙が乾燥できるという意味で、当時の盛況の様がしのばれます。細川紙は国の無形文化財に指定されました。薄口は掛軸の裏打ち、小紋の型紙原紙、古文書の修復用、厚口は版画、書簡箋等に用いられます。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 細川紙
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- 軍道紙
軍道紙の起源は、大坂夏の陣の落武者が、先陣の旗指物の大旗に使用する紙を漉いたもので、この地に紙漉きの技術を伝えたといわれています。江戸中期頃より山沿いの小さな村々で紙漉きが行なわれ、中でも乙津村字軍道が盛んであったので、その地名から「軍道紙」と名づけられました。江戸時代の重要な物産であったので、当地にも漉舟1ふねに対していくらと、課税されたといわれています。
技術的な面では、埼玉県小川町とのつながりがあるのではないかと思われます。乙津地区の紙漉きの家々の何代か前には小川町との縁組みが行なわれていたようであるし、小川町と乙津地区に生長する楮が同種類であったといわれています。
昭和38年には1戸も紙漉きをする家がなくなりましたが、62年、当時五日市町で軍道紙の伝承保存を目的に、ふるさと工房五日市、軍道紙の家を建設、体験場として現在に至っています。水・楮・トロロアオイ以外は何も使わず、昔のままの原料で、昔のままの漉き方をしています。楮やトロロアオイの畑もないので、小川町より買い受けています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 越後和紙
- 加茂紙
越後国（新潟県）加茂の近辺で漉かれていた和紙。楮を原料とした小判（縦25センチメートル、横30センチメートル）の紙である。20枚を1折、100折を1束として売られたことから「二千枚紙」ともよばれた。 （Yahoo!!百科事典） - 小出和紙
小出和紙は今から400年ほどさかのぼる安土桃山時代、天正18年（1590）すでにつくられていたという記録が残っています。
江戸時代には会津藩に属していたため、会津藩の御用紙として納めていたと記録されています。以来紙漉きは続いていますが、現在は 2戸となりました。
紙の特徴としては、100％地元産の楮を使用した未晒し物が主体で、草木染めには地元山野の草木を利用し、特に小川の流れの「水」には特徴があり、発色がすぐれています。
「永遠の生命を持つ」紙の生産に取り組んでおり、昔の和紙を見てみると、だんだん味が出て、永久保存には誠に適しています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- くるみ染
原料は「くるみ」の実のむき殻です。秋、採取後、皮を乾燥させ保管しておき、それを煮出して染料液をつくります。媒染剤は使用しません。液の濃度は紙により加減します。他は、他の染料と同じです。科学染料などでは決して味わえない真に美しい紙です。
- くるみ染
- 加茂紙
- 小国和紙
小国和紙の起源は、はっきりとはしていませんが記録によれば、天保2年（1682）、現在の小国町山野田地区にて20戸の農家が農耕と兼業で紙を漉いていたとあり、以来、今日までその抄造が伝承されています。
原料となる楮は、栽培・伐採・皮剥ぎを自ら行ない、特に撫ぜ皮にする作業は入念にし、冬期間には厳しい労働となる水洗いを少なくしています。
漉き上げた紙床（しと）は保存のため雪の中に埋め、その自然の重さによって圧搾し、春の晴天を待って天日で板干しされます。
そういった雪国ならではの技法が貴重なものと高く評価され、国からは無形文化財の記録選択に、県からは文化財に指定されています。
例にもれず、洋紙の発達と社会構造の変動で、小国和紙の需要は減り、それにつれ手漉き技術者も少なくなり、将来が危ぶまれる状況にありましたが、地域の住民の協力を得て、以前クワ畑であった跡地に楮の作付けを行うなど、地元の楮を使用した変わらぬ小国わしを末永く伝承していくように努めています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 門出和紙
門出地区（140戸）では、伊沢凧紙（1尺×1尺4寸）や障子紙の不裁紙（はしきらず）（8寸×1尺1寸）を冬期間のみ漉いていました。多い時（大正時代）で 40戸ほどの漉き家がありましたが、昭和48年から門出和紙工房1戸になりました。
楮の栽培から一貫しての紙づくりのスタイルは今も続いています。 生漉紙を中心に、書・画材用紙、表具用紙、凧紙、草木染め紙、お酒のレッテル（久保田）など多種類を生産していますが、一貫しているのは「健康な紙」で、「 30世紀に残る紙」が基本姿勢です。
木灰煮の紙や、楮の品種ごとに作付けをして、楮原料にこだわった紙づくりを進めています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- ふわた紙
ふわた紙（1尺1寸×8寸3分）の障子紙として漉かれておりました。ふわた紙の名前の由来はわかりません。不端、布端の文字が見られます。良寛研究社である相場御風の著書には「良寛がこよなく愛したふわた紙」と紹介されています。
- ふわた紙
- 大沢紙
- 大谷地紙
- 松之山紙
- 竹之高地紙
- 伊沢紙
〜伊沢和紙の特徴〜
和紙の原料には、楮・三椏・雁皮などがありますが、伊沢和紙は楮を使います。他のものに比べると、繊維が長めで、丈夫な紙に仕上がります。~縦一尺二分、横一尺四寸（約309mm×420mm）の大きさを「伊沢判」として、生産していたということです。
〜伊沢和紙の歴史〜
伊沢和紙は、江戸時代に、長野県の「内山紙」の技術が伝えられたものであると言われています。~秋に、原料の楮を刈り取り、紙すきは冬の仕事でした。雪の多いこの地方では、紙を白くするために、雪を利用した「雪晒し」が行われました。厚めで丈夫な「伊沢紙」は、傘紙・凧紙・障子紙など需要が多かったようです。しかし、昭和３０年代後半に、地域での紙すき産業は途絶えてしまいました。
当地では、途絶えてしまった和紙づくりですが、その技術は、高柳門出、小国へと伝わり、「伊沢紙」として名前は残りました。そして、平成２年、地元の孟地（もうち）小学校で、伊沢和紙をすいて卒業証書を作ったのがきっかけとなり、地域での復活を願って、和紙工房「欅」が開かれました。平成１４年１２月に建物が完成し、平成１５年５月２５日に、工房開設となりました。今回の工房設立にあたっては、「越後門出（かどいで）和紙」工房代表の小林康生氏にご指導をいただきました。小林氏の指導のもと、工房専任の紙すき職人のほか、地元の「けやきの会」が工房を支えています。 （伊沢和紙工房 欅ホームページ）
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- 内山紙
内山紙の由来については不明ですが、寛文元年（1661）信濃国高井郡内山村（現木島平村内山）の萩原喜右衛門が美濃から製法を習得して帰り自家で漉いたのが始まりで、内山紙の名称は内山部落の内山をとったものと伝えられています。
また、飯山市大字瑞穂小菅の内山地籍で当時隆盛を極めた小菅山修験場の神官・僧侶の需要にこたえるために、山岳民族（またぎ）が移動中に漉き法を習得したか、自然の知恵で会得したかは不明ですが、山野に自生する楮で紙を生産して供給して生活の一助とし、内山地籍の内山を取って内山紙と名づけたともいわれています。 いずれにしても確かな文献がありませんが、他から製法が伝わったことは事実です。
当時、自生している楮を使用し、冬の農家の副業として広く奥信濃一帯で製造されていたと思われます。 明治42年には長野製紙同業組合が設立され1町12村が加わり、抄造者1,130戸、販売業者175戸、原料業者49戸の計1,354戸が加入しました。しかし生産者は次々と他業種へ転換していったため、昭和 24年には組合は解散し、残った業者によって、北信内山紙工業協同組合が設立され、伝統を維持しています。
内山紙の良さは、原料には雪晒しした楮を用い、木材パルプを混入していないことです。楮100％の手漉き和紙は、強靭で通気性・通光性・保温力に優れています。さらに、雪の上に晒すため、苛性ソーダや炭酸ソーダなどの薬品の使用量が少なく、自然な白さが得られ、丈夫で日焼けせずに長持ちします。
内山紙は、現在では障子紙の代名詞となっており、また変色しにくい性質と強靭さから、筆墨紙としても優れており、官公庁で使用される手漉きの台帳用紙の大部分はこの内山筆墨紙が占めるといわれています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 宮本紙・松崎紙
明治１０年の社村（やしろむら）書上げによると、全村３５０戸のうち作間稼ぎ（さくまかせぎ）の仕事として紙漉きをしている家が１５０戸と記されている。これはたばこ作りの１８０戸に次ぎ、３位の中馬稼ぎの５０人を大きく上まわる。江戸初期、元禄９年（1696）の高辻を見ても、すでに紙漉きの税を納めている。このように社地区では古くから紙漉きがさかんで、その紙は宮本紙・松崎紙（まっさきがみ）と呼ばれ珍重されて来た。それが昭和３５年には２戸あった紙漉きが１戸を残すのみとなった。地区の伝統ある生業のあとをとどめるため、用具を寄贈していただき、紙の製法と用具の使い方を記録にとどめ後世に遺した。現在、民俗資料館に展示している。 （大町市文化財センターホームページ） - 久堅紙
- 田立紙
- 立岩和紙
立岩和紙の起源はさだかではないが、江戸時代、農家の冬場の副業として、少なくとも三百年くらい前には行われていたという。当時、紙漉きはかなり実入りがよかったようで、農繁期にも紙を漉く人が出てきて農作業にも影響してきたため、「十月より、春作前のうちのみ」（1789年）、「紙漉きは二月晦日限り」（江戸時代中期）など、漉く期間を定める紙漉き業者の申し合わせや村定めも出されている。
昭和52年に一度途絶えたが、59年「信州和紙の里」が建設され、伝統の技法を継承するとともに、新しい和紙製品にも挑戦している。（株式会社長和町振興公社のホームページ）
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- 西島和紙
〜西嶋和紙の歴史〜
西島和紙は言い伝えによると、戦国時代に紙祖望月清兵衛翁が伊豆国田方郡立野村（現在の修善寺町）で三椏を原料とした「修善寺紙」の製法を学んで持ち帰ったことに由来しています。そして、元亀２辛末年（1571年）、西嶋ではじめて和紙を製造し国主の武田信玄に献上したところ信玄公は大変喜んで、特に「運上紙」として認め、西嶋の「西」と辛未に因んで「西未」の朱印をつくり、武田割菱の紋を刻んで清兵衛に賜り、西嶋及びその付近で紙を漉くことと、清兵衛翁 を紙の役人に命ぜられたということであります。
徳川時代までは西嶋を中心とする峡南地域において盛んに製紙が行われましたが、明治以後は峡南地方の各地域で徐々に少なくなり、現在では西嶋だけとなりました。
第二次世界大戦後、西嶋では画仙紙の製法を開発するとともに、新しい原料として故紙（三椏等を原料とした和紙で、一度、紙として漉き上がったもの）や稲ワラをはじめ様々な素材を導入し、現在に至るまで「書道半紙」「画仙紙」を中心に特徴ある高品質な和紙を製造してきております。また、セイコー式簡易手漉き装置の発明等により紙漉きの作業の効率化に取り組んでいます。
このように、四百有余年の長い伝統と様々な技術・素材改善等の努力により、西嶋和紙は 「墨色の発色」「にじみ工合」「筆ざわり」等に特に傑出したものとなり、今や全国の書道家や書道愛好家に珍重・愛用されています。近年、若者達によるグ ループが望月清兵衛翁当時の三椏を使用した和紙を復活させ、卒業証書やインテリア、文具用紙への展開を行う等、常に新しい分野への進出、可能性の探究を積極的に行っております。平成13年６月の行幸啓の際には天皇皇后両陛下は西嶋和紙や紙漉工程をご覧くださいました。
〜西嶋和紙の特徴〜
−独特の製法−
■故紙を使う
故紙を使うことで一度紙になっている繊維はかなり不純物や脂気が抜けています。
この故紙を苛性ソーダで処理することで、脂気や不純物が抜け、驚くほどのニジミと墨色の深みが生み出されます。
■ワラ
西嶋産の稲ワラを使うことで筆の当たりの柔らかさ、そしてニジミのグラデーションを綺麗に整えることが出来ます。
■セイコー式簡易抄紙装置
それまでひと舟ごと、原料を水とネリを配合し漉いていました。
原料を入れた直後の濃い配合から、だんだん漉くうちに原料が減り薄い配合へと移り変わり紙質も微妙に違っていました。
セイコー式簡易抄紙装置では、一日中一定の原料配合ができ、西嶋和紙の紙質の均一性が保たれています。
■天日乾燥
和紙を漉いたあと紙を後ろの台に漉き重ねていきます。
それを搾り水気を切った後、塊のまま天日に当ててひと月ほど乾燥させます。
その後、再度水槽にその塊を水にひたしてから一枚づつ鉄板に貼って乾かします。
この作業が西嶋和紙独特の柔らかさとニジミを生み出します。
■紙乾しの技
繊維長が短いと濡れた紙の強度は非常に弱いです。他の産地の和紙はほとんどが楮を使用しています。その楮の繊維長は１０ｍｍ程度です。
西嶋和紙の主原料は三椏故紙と稲ワラです。三椏故紙の繊維長はおおよそ３ｍｍです。稲ワラの繊維長は１ｍｍ以下です。
なおかつ書道用紙は大変薄く扱いが難しいのです。
この、難しい紙を、西嶋の職人さんはいともたやすく鉄板に貼り付け乾かしていきます。まさに神業です。 西嶋和紙工業協同組合
- 市川大門紙
甲斐の和紙に関する記述の初見は「正倉院文庫」に見られます。奈良時代末の宝亀四年（７７３年）の記録に全国の紙の産地として甲斐の名が記されています。また、平安時代の延長５年（９２７年）に完成した延喜式においても、甲斐の名前が記されています。
市川三郷町市川大門の南の平塩の丘は、その昔、「天台宗百坊」といわれる程、多くの寺院があったが、その中の平塩寺の旧記によると、延応二年（１２４０年）には多くの漉家があったと記されており、これらの漉屋から漉出される紙は、写経などに用いられていました。
また、市川の和紙は、中世末以来、武田家の御用紙として、その保護のもと発展してきました。 江戸の時代においても幕府の御用紙として保護されてきました。
明治時代まで盛んに行われていましたが、機械化が進み、 現在は市川三郷町に手漉和紙の製造工場は一社のみです。原料は「楮」「三椏」を使用し、美術紙、 画仙紙等を製造しています。 （山梨県の伝統工芸品ホームページ）
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- 越中和紙
宝亀5年（774）の正倉院文書、『図書寮解（ずしょりょうげ）』「諸国未進紙並筆紙麻事」に越中国紙四百枚の記述があります。平安時代の『延喜式』にも中男作物として紙を租税に納めております。
八尾町・平村・朝日町には、江戸時代からの記録や文献も数多く残っています。 八尾町には4事業所、従業者40名、平村（五箇山）20名、朝日町2名で、このうち20代、30代の後継者が20人以上もいます。
越中和紙は、全国的にも最も若い後継者のいる産地で、伝統的な楮紙や染紙等の古典和紙はもとより、新しい工芸和紙や和紙加工品、観光土産品等の商品開発にも積極的に取り組んでいます。観光の施設も充実しており、八尾町の「桂樹舎和紙文庫」では、和紙の歴史資料や世界の紙製品、民芸品が展示されています。平村の「和紙の里」には、和紙工芸研究館を中心に、特産和紙の直売所、合掌造りの和紙体験工房が設置されています。両産地とも、年々生産・販売額は伸びています。
「越中和紙」の名称は、昭和59年に国の伝統的工芸品の指定を受けるため、八尾和紙、五箇山和紙、蛭谷紙（びるたんがみ）の三産地を総称したもので、それぞれの産地では、旧来の名を使っていますが、公的な文書や対外的な展示会などでは「越中和紙」に統一しています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 八尾和紙
この地方の和紙が、最も盛んになったのは、元禄年間（1688〜1704）富山二代藩主前田正甫公の売薬の奨励と共に、薬の袋や膏薬紙、これを束ねる細紙、薬の配置先を記録する懸場帳（かけばちょう）の需要がこの地に集中し、急速に発展したものであります。
慶応元年（1865）富山市内の紙商から出された「新出紙御値段仕法之控」によれば、鼠半切（ねずみはんきり）、黄、赤半切、青紙などの数種の染紙の名が記されており、草木染めや顔料染めの技術がかなり進んでいたものとうかがわれます。これら染色技法は現在も受け継がれ、全国一の生産をあげています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 五箇山紙
その昔、平家の落人が隠棲したと伝えられる五箇山には、ユネスコで世界の文化遺産に登録された合掌造りの集落や、国の重要文化財指定の合掌造りの民家があります。これらの合掌造りの大家屋では、昔から多くの人を雇って、工場的な形態で紙漉きが行なわれていました。
漉かれる紙は、加賀藩の料紙や神社・仏閣の諸用紙、障子紙が主で、越中、加賀、能登地方の需要をまかなっていました。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 水墨画用紙
五箇山地方（富山県）で昔から漉かれている八寸紙（半紙、中折紙）は、寺社の料紙や諸帳簿など記録用として使用されました。近年は、これが書画用紙にも利用されるので、従来の楮、三椏の他にわら、竹繊維を配合して水墨画用の機能をもたせたものです。寸法は菊判や全紙判も漉いています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 水墨画用紙
- 蛭谷紙
「元禄中農隙所作村々寄帳」（1688〜1704）に、蛭谷村「中折紙少々漉申候」と記されています。 この地の紙は半晒しの楮紙ですが、昭和28年の大火により、ほとんどの紙屋が消滅しました。現在は1軒のみで書画用紙を漉いています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 八尾和紙
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- 加賀雁皮紙
加賀雁皮紙は、天明3年（1783）より加賀平野で県内産の雁皮を使用して漉かれ始め、現在は加藤和紙1軒のみです。加藤和紙は200年前から雁皮紙をつくり続け、その伝統的な製法を継承しています。
雁皮紙は古くから斐紙（ひし）（美しい紙）という名で親しまれ、和紙の王様といわれています。その主な特徴は、強靭、滑らかで光沢があり、虫害に強く変色しにくく永年性があることです。しかし、半面、原料である雁皮は栽培が困難で、自生のものに頼らざるをえなく、製造にも手間がかかるため。ごくわずかしか生産されていません。
加賀雁皮紙は初め、金糸・銀糸の台紙として京都の西陣に出荷され、昭和初期以降は金沢の伝統工芸である金箔・銀箔の打紙（うちがみ）に使われています。
近年、その高度な品質が評価され、書道紙、版画紙、表彰状などの永久保存紙などに使われ、さらに国内のみならず、アメリカ、西ドイツでリトグラフ紙としても使われています。 この近寄りがたい美しさを秘めた雁皮紙を身近に親しむため、染色や加工し、ステーショナリー、ハウスウェア、バッグ、ベストなどさまざまな製品の商品化も行なっています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 加賀二俣和紙
古代白山信仰の一環をなす医王山麓の紙郷は、養老年間（717〜724）僧泰澄が医王山に寺坊を建立し、この時代に紙漉きが始められたと伝えられています。また、平安時代の『延喜式』には紙を納める 42ヵ国の一つに加賀の国の名前が出てきます。そして、文禄年間（1592〜1596）金沢二俣が献上紙漉き場として、加賀藩の庇護を受けることになりました。加州大奉書を始め、加州大杉原、加州高檀紙（たかだんし）が漉かれ、広く天下にその名を知られました。
石川県には現在7戸が紙漉きを継いでおり、2戸に後継者があります。現在漉かれている加賀和紙は、外国産の原料使用は10％ほどで、各漉き場では自家採取と国内の原料で生産しています。
紙を漉いている7戸のうち4戸は、全国の90％のシェアを持つ金沢の金箔のための箔打紙（はくうちがみ）をつくっています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 能登仁行和紙
昭和24年頃より、先代遠見周作によって、それまで紙漉きのなかった地に、ササやスギ皮など自然を取り入れた能登和紙が創作されました。能登半島では唯一の手漉き和紙です。
平成6年に、能登和紙体験館ハウスあすなろがオープンしました。画仙紙の他、杉皮紙、野集紙などの民芸紙を漉いています。素朴な風合いは包装用、書画用としてだけでなく、装飾や工芸用として、遠く海外でも人気を集めています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
「能登仁行和紙」は遠見京美さんの義父の遠見周作さんが1949年頃から輪島市三井町仁行で始めたものである。輪島が和紙の産地ではなかったことが幸いしたのか、周作さんは楮や雁皮の一般的な和紙に飽きたらず、海藻、笹、杉皮など様々な植物繊維で和紙を漉き込んだ。とりわけ杉皮紙は他に類を見ないもので、杉皮が渦巻く野性あふれる力強さで、能登仁行和紙の名を広めた。
京美さんは自らを和紙作家とは呼ばない。特別の造り方をしているわけではない、というのがその理由である。しかし、故周作さんが創作した「杉皮紙」を継承し、「野集紙」という京美さん独自のジャンルを確立しているのだから、紛れもなく和紙作家である。
それを敢えて作家を名乗らないのは、美術館に収蔵される芸術作品としての杉皮紙を創造した周作さんへの尊敬の念からであろう。また、自身の野集紙を、日々の生活に彩りを与える民芸紙と位置づけているから、かも知れない。
野集紙は周作さんが亡くなった88年に京美さんが創作した。工房の周りに咲いている野草や野花を摘み、周作さんのことを偲びながら漉き込んだ。一面に花を散りばめた、大地のように大らかなデザイン。能登仁行和紙の継承すべき精神が宿っていた。
茅葺民家が数軒残っている美しい三井の集落から、川沿いの道を山の方向に約5キロ登ったところに遠見さんの工房がある。紙を乾燥させるために薪を燃やし、その煙が煙突から上がっている。牧歌的な世界。
工房には京美さんと息子さんの和之さんがいる。和之さんも作家で和紙と竹を組み合わせた照明器具などの作品を持つ。「私の紙漉きは、水遊びをしているように大ざっぱだけど、息子はずっと繊細で丁寧」と京美さんが嬉しそうに語ったのが印象的であった。 能登スタイル
- 市原紙
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- 越前和紙
今から1500年ほど前、継体天皇が越前におられ、男大迹（おおとの）皇子と呼ばれていた頃、この村里の岡太（おかもと）川の上流に美しい姫が現れて「この地は清らかな水に恵まれているから、紙漉きをして生計を立てよ」と、紙漉きの技を里人に教えたといわれます。人々はこの姫を「川上御前」とあがめ奉り、岡太神社を建ててお祀りし、紙漉きの技を伝え今に至るといわれます。
越前和紙は、日本に紙が伝えられた4〜5世紀頃にはすでに優れた紙を漉いていたようです。正倉院文書の天平9年（737）『写経勘紙魁（しゃきょうかんしげ）』に「越経紙一千張薄」とあり、写経用紙として薄紙も納めていたので、すでに技術水準が高かったといえます。
平安時代には中男作物の紙を納め、中世には鳥子紙・奉書紙の名産地となっています。近世にはさらに檀紙の産地として名声を博し、最高品質を誇る紙の産地で、『雍州府志（ようしゅうふし）』は「越前鳥子是を以て紙の最となす」と讃え、『経済要録』には「凡そ貴重なる紙を出すは、越前国五箇村を以て日本第一とす」と評しています。
寛文元年（1661）に初めて藩札を漉き出したのも、明治新政府の太政官金札（だじょうかんきんさつ）用紙が漉かれたのもこの地です。また、横山大観始め、多くの芸術家の強い支持を得て、全国に越前和紙の名は知られています。長い歴史と伝統に育まれ、品質、種類、量共に、日本一の和紙産地として生産活動が続けられています。
現在組合員74名（従業員643名）を数える福井県和紙工業協同組合では、原料・資材の共同仕入れと供給、商品販売、共同処理施設提供等の事業を主に、伝統技術の保持と新技術の開発に取り組み、発展を期してきました。 組合員の生産状況は、手漉き・機械すきにより、襖壁紙類、小間紙類を中心に生産額も約70億円（手漉きは約11億円）となっています。
平成元年には7.1×4.3mの、手漉き和紙としては世界最大の「平成大紙」を漉き、当地の製紙技術水準の高さをアピールしました。 平成4年には紙祖神への崇敬と和紙の強靭さを示そうと、奉祝大祭記念の「紙祖神太鼓」を完成させました。これは胴径1.8m長さ2.5mの円筒形の型に、マニラアサと楮和紙を約200枚、厚さ約4cmまでコンニャク糊で張り付け、振動叩面には直径2.1mに純雁皮紙 16枚合わせで4枚重ね、締め紐も和紙を撚って縄をつくり、3ヶ月を要して仕上げた大作です。
町の施設として、楮・三椏などの和紙原料を始め、数々の文献、古紙や製品など、和紙の歴史にふれられる「和紙の里会館」、紙漉き、絵柄描きなどの和紙のできあがるまでの工程を体験でき、自分だけの和紙を漉く魅力と面白さが味わえる「パピルス館」、 250年前の「妻入り卯立（うだつ）」と呼ばれる、珍しい様式の建物を移築し、伝統工芸士らが昔ながらの道具を使って“本物”の和紙をつくるようすを見学できる「卯立の工芸館」があります。研修希望者は宿泊施設を利用して体験できるようになっています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 奉書紙
越前和紙を代表する和紙の1つで『越前奉書紙』として広く知られている紙です。
この紙は古くから最も多く漉かれ、上質の楮で漉かれたこの厚様の紙は｢肌こまやかにして、しわよらず」の紙として、ふっくらとした紙肌と洗練された風合いが上層社会にうけて、古くから公家・武家・寺社等の公用紙として重用されました。越前のほかにも、丹後・加賀・阿波などでも漉かれていましたが、将軍の御教書用にと、越前五箇に命じて漉かせた紙が大変立派な紙だったので、これを『奉書』と名付けるようにいわれたのが、この紙の初めであるといわれています。
染めた原料で漉く色奉書、紋様・文字など透かし入り、またパルプ入りの半草や純白のものなどもありますが、独特の温かみと清らかさを感じさせる紙でもあります。 越前和紙ホームページ- 生漉奉書
この紙の制作者八代目岩野市兵衛は昭和43年に人間国宝に指定されました。平成12年人間国宝に指定された長男九代目市兵衛氏が技術を継承しています。奉書は他の地にも産しますが、岩野氏の漉く奉書は、手漉き和紙の伝統の技法を守り続け、一切の薬品を使用せず、かたくなに機械を使わず、終始手によって漉き上げるものです。これは採算とか、利潤の追求よりも第一によい紙を守り続けることに徹しているということです。その強靭さは、浮世絵、版画用をはじめ刀剣の拭紙用、諸儀式用等に広く愛好者は絶えません。版画印刷の場合にも楮の繊維の不純物（澱粉質）を徹底的に洗い落とすので300回の印刷にも堪え、紙が伸縮しない特色は他にその比を見ません。先代の市兵衛が漉いた紙はピカソも愛用しました。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 生漉奉書
- 薄様紙
紙厚（かさ）の薄い紙をまとめて薄様紙といい、用途によって書画用紙と分けられています。
紙には実に様々な用途があり、使い方もそれぞれ違います。それぞれの用途や使い手の求めに応じ、材質・大きさ・厚さ・色合い・書き味・印刷効果・風合いも実に多用にあります。 また書の料紙や扇面・色紙短冊・写経・復刻・手芸などで後加工のし易さもまた大切であります。
歴史的価値のある書画の修復・保存や、書の料紙・扇面・色紙短冊・写経・復刻・手芸など、実に様々な用途にされているのがこの薄様紙です。 越前和紙ホームページ - 鳥の子紙
『越前奉書紙』と共に越前和紙の代表的な紙として広く知られている紙です。
平安時代には斐紙（ひし）と呼ばれていました。しかし紙の用途が文書のほかに生活の各方面に用いられるようになり、紙質も変化していき、その滑らかな肌合いと色が鶏の卵に似ているところから｢鳥の子」と呼ばれるようになりました。
滑らかで字が書きやすく、虫の害が少ないことから｢肌なめらかにして書きやすく、紙引き締まって永く保存するに適す、紙の王者と呼ぶにふさわしい」と古人は記しています。
中でも「越前鳥の子」と呼ばれた鳥の子紙は格別の扱いを受けました。「越前鳥の子」の持つ気品と風格は、越前和紙の代表にふさわしいものであり、現代の印刷技術にも充分応じていくことのできる最高級の和紙でしょう。
現在、手漉きの鳥の子を「本鳥之子」と呼び、原料によって、特号（雁皮）、１号（雁皮と三椏）、２号（三椏）、３号（三椏とパルプ）、４号（パルプと麻）としており、それぞれ美術用紙、高級襖紙などとして使いわけられています。「上新鳥の子」といった、機械抄きの一般住宅でも取り入れやすいものも作られています。 越前和紙ホームページ
鳥の子紙は嘉暦年間（1326〜28）の文献に初出しており、紙の色が鶏卵に似ているところから、鳥の子紙、鳥の子色紙とよばれ、越前が主産地になっています。『和漢三才図会』には「肌滑らかにして書き易く、性堅、耐久、紙王と謂うべきものか」と称賛され、虫害にかからない特色を買われて、永久的な保存の望ましい書冊の作成に愛用されました。また、雁皮繊維の中に2〜3割の楮・三椏を混ぜることで、雁皮のやや強い光沢を抑え、一層気品の高い、持ち味豊かな鳥の子紙を漉き出す工夫がなされています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 檀紙
日本で最も古くからあった紙であるとされていて、天平18年（746年）には既にその名前が出てきています。
楮の表面に荒い簀の目の跡のあるこの紙は、鎌倉時代に公文書に用いられるようになってもっぱら厚手の紙になっていきましたが、それもやがて杉原紙がこれに代わり、さらに江戸時代には奉書紙が御用紙になり、檀紙は江戸時代末期には技巧を用いてちりめんのような皺（シボ）を作るように変わっていきました。その技は極秘技とされていて、高貴な紙としての地位は以後長く続きました。 生成りのものの他、着色したもの、金銀振りなどがあり、またこの「ちぢみ」の技法を応用して伝統図柄を表現したものなどがあり、秘伝の技は今も確実に受け継がれています。
檀紙の皺は乾燥する前の水分を搾った湿り気のある紙の状態で作り出し、その後の乾燥は室内に吊るすなどの方法で乾かし ています。その為この皺は堅牢であって伸びることがありません。 越前和紙ホームページ - 書画用紙
もともと紙とは書画のために生まれたものですが、ここにあえて書画用として分けたのは、これらの紙が芸術としての書画のために漉かれ、それ故にまた用うる人の個々の様々な求めに応えて実に多様に発展し磨き上げられた紙であるからです。
古くは主に麻紙であったものが、書画の表現の変化にともなって、紙質もそれに適合するように変わっていき、雁皮・楮の他に竹・ワラなどの繊維を加え、またその煮方・叩解加減や混ぜ率等々、この分野はまことに多彩な形で昇華させられていきました。
芸術としての書画の用のために漉かれた書画用紙は、多くの書家、画家一人一人の様々な求めに応えていますが、その様子が最も顕著に見られる一つの例が、岩野平三郎と横山大観ら日本画家たちの交流の軌跡でしょう。 越前和紙ホームページ- 栖鳳紙
初代岩野平三郎は「紙漉き平三郎」と呼ばれ、明治から大正にかけて五箇（福井県今立町）の紙の盛衰と共に生きた人ですが、東京、京都の画壇とも交流し、その要望にあうべく苦心しました。伝統技術に立脚しながら新しく美術界と手を組んだ着眼は凡ではありません。この紙は画家竹内栖鳳の求めに応じてつくったもの。墨付、絵具ののりを考えたもので、楮に木材パルプを配合してあります。他に、橋本雅邦愛用の雅邦紙があり、浮世絵にも使われました。楮7、雁皮3、の配合。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 麻紙
麻は、古代紙の主要原料、正倉院文書に麻紙が多種類みられ、楮・雁皮より多くありました。繊維の処理が難しいことと、紙質が硬く、紙面がざらざらして書きにくいので、平安以後姿を消しました。内藤湖南（東洋史学の権威）にすすめられて名匠岩野平三郎が、当時の画家の意見を求めながら日本画用として復元しました。白麻紙は、大麻と楮を混合し、白く晒したものです。雲肌麻紙は未晒で、多くの画家に愛用されています。東山魁夷が描いた奈良唐招提寺の壁画はこの紙です。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - Ｍ・０紙
この紙は水彩画用紙として、昭和１１年ころ沖茂八が一水会の石井柏亭、東京文理大の板倉賛治両氏の協力で、筆ざわり、発色などをテストして商品化したもので、Ｍ・Ｏ紙と名づけられています。水彩画のほかエッチング、リトグラフ、シルクスクリーン印刷にも使われます。和紙には珍しい名称で、いわれがありそうですが、沖茂八の頭文字をとったものです。紙料は大麻、綿、パルプの配合。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 栖鳳紙
- 漉き模様鳥の子紙
越前和紙の代表でもある「鳥の子紙」を襖紙用に模様を入れて漉いたものがこの紙になります。
昭和初期頃、手漉鳥の子襖紙に漉き模様を施すことがようやく盛んになってきました。昭和22年当時、当和紙組合の細井理事長は襖紙について、
「襖紙は本邦独特の需要品でありまして、その製品は300種に及び、製紙用の原料は勿論山海の草木を巧みに利用し、また独特の妙技を振るい・・・」
と、当時の天皇陛下に奏上しています。
美術紙300年の基盤に立つ漉模様の種類はまことに多く、越前和紙においてその漉き技は極めて高いものを持っています。
この紙の需要は常に一定した根強さがあるのもまた特徴です。 越前和紙ホームページ - 美術工芸紙
紙を漉く工程の中でさまざまに模様をつけられた漉き模様紙は、越前和紙を特徴づける代表的な存在です。
数多くの模様紙がいろいろな用途に応じて考案されているが、襖以外の用途のもの、たとえば、便箋・カード・箱張り・掛け紙・包装用・ハガキ・しおり・カレンダーなどに使われているものを美術工芸紙と位置づけています。その技法は、平安時代から続く「打雲」「飛雲」「墨流し」、江戸時代に始まる「水玉紙」に起源をたどることができ、伝統の技法を背景に、漉き掛け・漉き入れ・流し込み・落とし掛け・漉き込み・漉き出し・漉き合わせ・ひっかけ・落水・水切り・葉入れ等、さまざまな技法が編み出されてきました。それを可能にしたのは、需要に応える紙作りを標榜する、越前紙漉きの柔軟性でした。
単独の技法によるものあり、数種の技法を組み合わせ一枚の紙にしたものあり、多種多様な美術工芸紙が生産されています。 越前和紙ホームページ- 有馬紙
越前の名紙匠の先代岩野平三郎が、道端の水車小屋に乾かしてあるそばの薄い三角形の皮を見て、面白いものになると一袋もらって帰り、早速挽臼で粉末にして原料に混ぜ、襖一枚張りに漉いたところ原料との調和がよく、よい味になりました。襖紙、茶室用として好評でした。なぜ有馬紙というのかは不明。金砂子と一緒に漉きこんだものを有馬金潜紙といいます。ふるいにかけて大きさを整えたそばがらのチリの上に、薄様紙を上掛けして仕上げる点などは、いかにも越前らしく洗練された手法で、上品な高級チリ入り紙とよべるでしょう。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 有馬紙
- 局紙
日本一の紙漉き技術を持つ越前も、明治になって、大波のように流入してくる西欧文化によって、空前の危機に立たされることになりました。
明治8年（1875）、紙幣用の紙作りに取り組んでいた大蔵省抄紙部へ紙漉き指導のために、八人の漉工が越前から招かれていきました。そして二年後に、印刷適性と耐久力は世界一といわれる新しい紙「局紙」を作ることに成功したのです。これは越前の伝統技と西欧製紙技術の出合いの中で生まれました。というのも、局紙漉きは金属製の網をつけた桁で漉槽から紙料を深く汲み上げ、細かく揺すって一気に紙を作る「溜め漉き」であり、西欧風だからです。
この「局紙」の誕生によって、越前紙漉きの近代化が始まりました。明治11年（1878）にはパリ万国博覧会に出品して、その美しくねばり強いことで好評を博しました。また証券用紙としても愛用され、大正8年（1919）のベルサイユ条約の正文用紙に採用されています。 越前和紙ホームページ
- 奉書紙
- 若狭和紙（小浜紙）
若狭は『延喜式』に紙を漉く国、原料を産する国として登場しています。若狭和紙には「和多田紙」と「名田庄紙」の二系列がありますが、名田庄紙は越前から伝わったといわれ、明治時代には漉き絶えています。和多田紙の源流については不明ですが、今日まで伝統を守っています。
若狭和紙は酒井忠勝が小浜藩主の時代に、原料の楮・三椏の栽培が奨励され、大きく躍進したといわれています。若狭和紙の中心は、京都の染色仕事に必要な型染原紙です。水に濡れても破れない、強靭な紙が要求され、楮厚紙がつくられています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
〜若狭和紙の由来〜
若狭和紙の歴史は古く奈良時代にまでさかのぼります。延暦年間（782〜806年）の頃に製造技術が伝わったものと言われています。「若狭国志」に延喜年間（901〜922年）の頃、若狭から都に庸（よう：古代の税の一つ）として紙が送られていたことが記述されています。
その後、江戸時代になって、小浜藩主、酒井忠勝の時代（1634〜1656年ごろ）に楮、三椏の栽培を奨励したことによって製造が盛んになったと伝えられています。また、江戸時代に編纂された「若狭郡県志」によると、現在の小浜市湯岡、和多田、名田庄村三重などで和紙が漉かれていたと記録されています。
家内制手工業として発達してきた和紙製造は、明治初期の社会の激動期を無事に切り抜け、産業として発展しました。昭和初期の最盛期には、約250戸が紙を漉いていました。
しかし、戦後の社会の転換の影響を受け、今では、和多田を中心に４戸が伝統の紙漉きの技術を受けついでいます。
昭和51年(1976)伝統的工芸品に指定されました。
〜若狭和紙の特徴〜
若狭和紙は、精選された楮を原料とし水のきれいな若狭の地で漉かれる、良質で丈夫な和紙です。
かつては、着物の絹布などの包紙として愛用されました。和傘、障子紙、研磨紙、襖紙などを生産してきました。
現在は美工紙も手がけ、和紙人形などの材料として使われています。 マルチメディア教材『若狭の歴史と文化』
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- 駿河柚野紙
霊峰富士の見える所で手仕事をしたいという希望から、内藤恒雄氏が昭和51年（1976）静岡県東部芝川町上柚野に柚野手すき和紙工房を開いたのが、駿河柚野紙の始まりです。
内藤恒雄氏は、東京に生まれ育ち、高校時代から美術工芸に関心を持ち、特に大学時代のカナダ旅行の体験から「日本独自で世界に誇れる手仕事」としての手漉き和紙を、自らの仕事と志しました。
大学を卒業後、埼玉県小川、島根県八雲、岡山県倉敷で6 年間手漉き和紙の技術を習得し、自らの工房で独立した後は、固定観念にこだわることなく、試行錯誤を重ね、独自の手漉き和紙製法を追求しています。 駿河柚野紙は、自家栽培楮、三椏、雁皮などの木の皮を主原料とし、永久保存にも耐えられるよう薬品漂白を避け、素材の持つおだやかな色合いを生かすよう心がけています。
自然環境の中で太陽の光と水の恵みを受け、竹簀（たけす）・萱簀（かやす）を使用し、すべてトチ材の干板による天日乾燥で仕上げるので、鉄板乾燥とは違い、干板と共に呼吸し干し上がった紙肌はしっとりとした風合いと光沢を持ち、落ち着いた味わいがあります。
和紙はあくまでも素材であるという考えから、使い手の希望に合った原料、製法により、オリジナルの和紙を制作しています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 不二の紙
オリジナルの技法で作る厚手の紙。プレスをせず天日乾燥で仕上げていますので、独特のやわらかさを持ち、壁紙、襖紙、タペストリー、ランプシェード、書道用紙、画材用紙などに適しています。
デザインは、無地・黒皮入り・黒四ツ・葛入り・わさび葉入りetc.原則的に耳付です。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 不二の紙
- 横野紙（駿河紙）
- 修善寺紙
修善寺紙、古くは鎌倉幕府の手紙やお触れ書きに使われていたとされ、1444年（文安元年）下学集に、“修善寺紙坂東豆州紙名也 薄紅色也”と記され、最も古い史的資料とされています。また、1598年（慶長３年）徳川家康壺形墨印状を修善寺紙谷の紙漉き文左衛門が拝領し、製紙原料採集と幕府御用紙製造を許可され、多くの御用紙を生産してきました。
なかでも、1684年（貞享元年）文左衛門の先祖が五色の紙＝紅紙・朱紙・藍紙・薄様鳥の子・かすり紙を漉き、後に、明治３５年頃から三椏を主とした原料で「いろよし紙（色好紙）」を漉き、明治末期まで漉造していました。
横縞にとおった簾目と赤色で、非常に薄い紙の特徴を有し、三椏を原料とした最も古いものとされていました。しかしながら、明治末期の洋紙（機械紙・工業紙）の大量生産に押され、原料の採集も減少し衰退してしまいました。現在、「いろよし紙（色好紙）」の最盛期、明治時代に使用された簀・桁がまだ紙谷の三須家に保存され、ごくわずかですが「いろよし紙（色好紙）」が残されています。
そのような文化財的価値の高い「修善寺紙」を、現代の手で再興しようと、「修善寺紙を再現する会」が昭和６３年に発足し、現在まで研究を続けてきました。 （ノスタルジックロマン修善寺）
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- 飛騨紙
- 山中和紙
山中和紙の名は、飛騨紙（ひだがみ）の産地の中で、いちばん山の中で生産されていたことからついた、といわれています。
飛騨の製紙は、中世鎌倉時代初期、建仁2年（1202）頃から盛んになり始め、室町時代、応永12 年（1405）頃には、貴族間での贈物となっています。天正14年（1586）に飛騨高山の領主となった金森長近は製紙を奨励しました。享保 12年（1727）の資料では、角川・稲越などで丈長、端不切（はしきらず）など、かなり高級な紙を漉いていました。
幕末から明治にかけて、飛騨には 24ヵ村の紙漉き村がありましたが、現在は河合村のみとなりました。現在、年間漉いているのは1戸、冬期間漉いているのが1戸です。
雪晒しした楮を原料に、昔ながらの紙つくりをしています。 大きな特徴として、冬、雪上で楮を晒し、自然漂白することがあげられます。特に寒中の仕事はつらいものです。身を切るような冷たい水、身も凍るような冷たい雪の中での作業は、決して楽なものではありません。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 山中膏薬紙
山中和紙は、岐阜県吉城郡河合村の角川（つのかわ）、有家（うけ）、中沢上（なかぞえ）、稲越（ないごえ）で漉かれていました。豪雪地帯なので、製紙に雪晒の工程を行なうなどの特色があります。山中の膏薬紙は強靭であるとともに薬がにじみ出てこないことで定評がありました。通常は地元産の楮のほかにマニラ麻を混入しています。現在も冬期のみ山中和紙として漉かれています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 山中膏薬紙
- 山中和紙
- 美濃和紙
美濃における最初の紙は、現存するものとしては大宝2年（702）の戸籍用紙で、美濃（御野）、筑前、豊前のものが正倉院に残されています。楮を原料として溜め漉き法にてつくられた紙で、美濃の紙は「特に優れたでき映えである」と評されています。 江戸時代になって生産量もますます増大し、近江の商人らにより美濃紙は中央に進出するようになります。書院紙として代表的な「美濃紙」は、その優れた抄紙技術に支えられて、全国数ある障子紙の中でも折紙付きとなり、現在の「美濃紙」ブランドの根源となっているものです。
その後、技術の発展、生活様式の変化等により、障子紙、傘紙、謄写版原紙から、手漉き和紙の特徴を活かした工芸品的な多種類の紙を用途に応じて生産しています。 生産者数は、産地での最盛期は1918年で生産者戸数4,768戸、従業者数17,782人を示しましたが、現在は六十余名、三十数戸まで減少してしまいました。 美濃和紙業界の振興、地域活性化大作の一環として、美濃市においては平成6年に地元和紙の産地の蕨生地区に美濃和紙の里会館を設立しました。これは単に「美濃手漉き和紙」のみの会館ではなく、世界へ向けた幅広い和紙文化、情報の発信基地として活躍することが期待されています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 本美濃
「美濃和紙」の優れた技術と、古来そのままの伝統技法により生産されている美濃地方特産の和紙で、那須楮100%で作られた未晒わしの風合は、他に類をみないものです。楮紙では最高級品といわれます。主な用途は和帳、装丁、書画、障子紙、写経等の、なかでも最高級の用途に使用されています。また、古来からのその製法は昭和44年に「本美濃紙」として国の重要無形文化財に指定されました。また、薄判として薄美濃紙があり、古文書、画等文化財の修復に必須の紙で、貴重な古文書、内外諸国の美術館、博物館で、多く使用されています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 本美濃
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- 小原和紙
小原村周辺で紙漉きが始められたのは、明応5年（1496）に僧柏庭が、この地が楮の育成に適していることに着目し、栽培と紙漉きを奨励したことによると伝えられています。 江戸末期には、障子紙やお札紙、、三河森下紙などを生産していました。
明治9年（1876）の戸籍簿によると27戸が紙漉きを業としていましたが、昭和に入りその数は減少してゆきました。小原では、小原製紙副業組合を組織し発展に努めていました。生産の中心は三河森下で、約 61％を占めていました。
その頃、東京では新進芸術家の活躍が目立っていましたが、そのうちの一人、工芸家藤井達吉が、三河森下紙を大量に注文しました。昭和 7年のことです。この年の冬に藤井は小原を訪問し、紙漉きに工芸の大切さを説き、小原の紙漉きが工芸紙の道を歩み始めるきっかけとなりました。藤井の指導を受けた若者は、各種展覧会に出品するなどして芸術作品としての地位確立に努めました。現在では 20名を超える作家が活躍するまでに発展しています。
小原村では、小・中学校のカリキュラムに和紙工芸を取り入れており、小学1年から作品づくりを行ない、和紙展示館においてその作品展を開催しています。 一方、三河森下紙を代表とする小原の伝統和紙は、昭和55年にいったん途絶えましたが、昭和61年から和紙工芸館において障子紙を漉くようになり、現在は名刺や賞状用紙なども生産しています。
平成 8年からは、少しですが地元の楮を使用するようになり、産地として完全復活することを目指しています。
和紙の村というと、かたくなに伝統を守りつづけるという印象がありますが、現在の小原の紙漉きは、工芸が中心になっています。小原の工芸紙の根底には、自由な創造がありますので、伝統の大切さを十分認識しつつ、それにとらわれないおおらかさがあります。
豊かな自然に恵まれ、連綿と受け継がれる伝統和紙、自由でのびのびと育つ小原工芸紙。この二つがうまく協調しあい、共存共栄しています。
小原には、大別すると、Ａ．伝統的な竹簀で漉く楮を原料とした紙、Ｂ．金網で漉く紙、Ｃ．芸術作品としての小原工芸紙の3種類があります。
Ａは、三河森下の流れを受け継いだもので、比較的厚口の緻密で張りのある丈夫な紙です。特に地元の原料を使用したものは、独特の風合いがあります。
Ｂは、金網で漉いたあと紙床（しと）に移さずそのまま天日で乾燥しますので、「コシ」のない軟らかな紙となります。厚さも自由に調整でき、極厚口から極薄口まで漉くことができます。ちぎり絵や人形、造花などの工芸に適しています。
Ｃは、金網でベースになる紙を漉いた後、さまざまな道具を使用して絵画や模様などを漉き込むものです。作品は展覧会などに出品され、美術品として高い評価を受けています。家庭では襖や衝立（ついたて）、団扇などにして利用されています。また、近年は、建築空間の一部として照明やオブジェなどにも使われています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 伊勢和紙
江戸時代まで、伊勢には、神宮信仰を説き、参拝客をもてなす御師（おんし）という身分の人が多数あり、全国に檀家をもっていましたが、1871年、明治政府により廃止されました。そのため、失職した旧師職の有志が、美濃や土佐より和紙の職人を招き、その技術を習得して製紙工場を始めました。これが今日の伊勢和紙の源流です。神宮大麻用紙(御神札用紙)奉製の特権を得て、その全量を奉製をすることとなり、1899年には、有力な3つの製紙会社が統合して神都製紙株式会社となりました。
1947年に大豐和紙工業株式会社と改名し、現在に至っています。こうして100年以上にわたり、神宮のお膝元伊勢の地で、神宮御用紙を中心に各地の神社の御神札、御守りとなる紙を、原料を精選し、清浄を旨として、丹念に奉製してきました。神宮、神社ごとの特有の文様を漉き込むのが大きな特徴です。
1994年、三重県の伝統工芸品の指定を受け、伝統の伊勢和紙に、海と山の恵み豊かな伊勢ならではの工夫を凝らした、杉皮紙、海藻紙などの工芸紙を開発し、好評を得ています。また、近年の情報技術の普及にともなって、インクジェットプリンタに対応できる和紙の開発、生産にも力を入れるなど、新しいとり組みをしています。 2002年には、エプソン・ピエゾグラフ・ラボラトリの協力で、写真家の中野晴生さんの写真展や灘本唯人さんのイラスト展を、伊勢和紙を使って開催しました。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 神札紙
伊勢神宮の参拝者の旅館の世話や案内をしていた伊勢市居住の御師（おし）たちが、明治にこの役職が廃止され職を失い、御札製造のために土佐や美濃から紙漉きを招いて製紙を始めたのが明治5年ころです。明治32年に三社が統合して、現在の大豊和紙工業(株)に引き継がれ、伊勢神宮ほか多くの神社の用いる紙を漉いています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 神札紙
- 深野和紙
安土桃山時代後期、慶長4年（1599）、深野村の郷士であった野呂市兵衛俊光は深野村が紙漉きの里に適していることを知り、美濃の里より2名の紙漉き職人を招き作間稼ぎとして紙漉きが導入されました。
元禄の頃紙漉きが盛んであったとの文献があり、文政6年（1823）、俊光より七代の後裔で大庄屋職にあった野呂市兵衛俊興が、紀州藩に藩札用紙の製造許可を願い出て銀札御用紙となり、脚光を浴びました。
製品は近在の松阪商人の手で江戸はもとより京･大坂までも商われたために、名声を得て販路は拡大し、深野村250戸の内実に200戸が紙漉きで渡世をしていたという記録もあります。
特に紀州藩の銀札は、伊勢飛地松坂銀札と呼ばれたもので、明治初期の藩札廃止に伴なう新円交換の際、多くの藩札胴元が破産に追い込まれ紙きれ同然になっていった中で、松坂銀札はその胴元が現在の三井グループの前身である三井家や、長谷川家、小津家を筆頭とする御為替組であったために、新円切替の際一両が1円の等価で換金され、松坂銀札は一躍有名となりました。
その用紙に採用されていた深野和紙も高品質を買われ、明治4年（1871）、通信省が日本最初の郵便切手を発行した際にも、紙問屋小津清左衛門をとおして切手用紙として採用されました。
国策として原料の三椏を栽培していた跡には今も名残の株が点在しています。
明治年間（1868〜1912）まで最盛期だった深野和紙も、昭和30年代初期には生活の洋風化と機械和紙に押されて激減し、ついに昭和44年最後の2軒も廃業に追い込まれ、漉き屋は1戸もなくなりました。
昭和62年深野和紙保存会が結成され、町のわずかな補助金をもとに、伝統産業であった手漉き和紙の保存が細々ながら行われてきましたが、近年学校教育でかつて深野村の大産業であった深野和紙を郷土学習に取り上げられて町内の小学校3校及び中学校と高校が毎年体験学習を行っているのと、町内外の各団体及び一般の方々にも、郷土の産業であった深野和紙の歴史と紙漉き体験を、会員15名で対応しています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 近江和紙
〜紙の特徴〜
「なるこ和紙の簿様紙は、保存用紙として秀れており、その技術は県の無形文化財に指定されています。
良質な地元産雁皮のもつ、滑らかな紙肌・光沢・強靭さを生かし、「紙王」にふさわしい柔らかい和紙（雁皮紙）を作るのが特徴です。
〜あゆみ〜
平安初期の「延喜式」によると、近江国は、紙と紙麻（製紙原料）を上納していた記録がありますが、江州雁皮紙に名高い「なるこ和紙」は、文政年間に越前の国から、製紙法が伝わったと言われています。
良質な清水が豊富で、山野に原料の雁皮が多く自生している事、消費地である京都に近いところから、大正年間には紙漉きの最盛期を迎え、西陣織に使われる金銀張りの地紙は、全国唯一の生産量を誇っていました。また、宣命紙という名で宮内省経文用紙、歌会用色紙、短冊を納めていて、戦後まで宮内省御用達となっていました。
昭和３０年頃には、雁皮紙の特質を活かした国宝の絵巻物や書籍物等の修理用紙も多く特漉き致しました。記憶に新しいのは、昭和４５年の万国博を記念して、タイムカプセルに年保存する収納絵巻用紙を漉いた事は、「なるこ和紙」の優秀性が実証されたものであり、広く海外でもナルコペーパーで知られています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 近江雁皮紙（近江鳥の子・なるこ和紙）
成子哲郎さんの先代が従来の金銀糸の台紙という用途から、新しいものを求めて苦心された成果の一つに国宝の絵画などの文化財の保存修理に用いる雁皮紙がありました。琵琶湖の湖東・彦根方面の雁皮を春に採取し、特に土用すぎまで枝の状態で貯蔵したのち白皮に削ぎます。原料の歩留りは悪くなりますが、鳥の子紙本来の紙色や光沢を出すために特に行っています。煮熟には通常、重炭酸ソーダを加えたソーダ灰を使用しますが（紙が軟らかくなる）、文化財保存修理用には繊維を薬品で傷めないように炭灰で煮熟します。塵取りは手であらよりしたのち、スクリーンにかけます。乾燥はイチョウ材の干し板による天日乾燥。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 料紙
雁皮紙には大きく分けて「薄口」と「厚口」があります。なかでも「薄口」の雁皮紙は「薄様」と呼ばれ，平安文化を支えた女性たちが懐に忍ばせ，詩想が浮かぶと「かな文字」で筆を走らせた料紙，つまり詠草用紙のことです。
成子紙工房の所在地である大津・桐生の里から程近い石山寺とゆかりの深い人物といえば，紫式部。かの名作『源氏物語』のなかでも……
「くれなゐのうすやうにあざやかに押し包まれたるを」（若菜上）
「いと、いたうなよびたるうすやうに…（中略）…書き給へり」（明石）
といった一文が散見されます。また『蜻蛉日記』でも……
「文とりて返りたるを見れば、紅の薄様一襲（ひとかさね）にて、紅梅につけたり」（下・天延二年）
といった一文があります。
「薄様」は女性用の料紙として色彩を施されたものが多く，成子紙工房では「王朝染雁皮紙」と呼ばれる漉き染めの料紙を創作しています。
化学染料を一切使わず天然染料と顔料を使用しておりますので，「平安女流歌人を魅了した」当時の「薄様」にふさわしい表情を持っております。 成子紙工房ホームページ
- 料紙
- 江宣紙
良質の雁皮と楮を混合した紙で、用途により白土を少量または多量に入れています。掛軸の裏ばり、絵巻物の修復や書画用紙、墨絵用に使われています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 近江雁皮紙（近江鳥の子・なるこ和紙）
- 揉唐紙
起源は奈良時代といわれるが、近年に伝わる技法は江戸時代中期に開発されたものである。和紙に岩絵具を異なる色で2回刷毛引きし、それを揉み、各種の美しいしわ紋様を出す。揉み方には無地・小揉み・中揉み・荒揉み・ハイバラ揉みなど14種類があった。 （滋賀県ホームページ） - 若竹雁皮紙
若竹作業所に和紙班ができたのは、3年前。障害を持つ人たちが、昔ながらの手作業で和紙を漉いている。「ゆっくり根気よく取り組めるところがいい。みんな楽しく働いていますよ」と、所長の久保憲二さん。この地域には紙漉きの歴史がないため、職員が一から技術を勉強し、美濃から道具を取り寄せて何とか漉き始めた。
「いい和紙を作ることだけが目的じゃない。製作に関わった人たちが社会に認められ、働く幸せを感じることが大切」と気長に続けた結果、昨年から『若竹雁皮紙』として商品化がかなった。地域に根ざした紙を作りたくて、草津の花である青花や琵琶湖の葦などを漉き込む。現在、和紙斑の仲間は6人。一般参加の体験教室では指導する立場にまわり、紙漉きの魅力をアピールしている。 関西ウィンドウ〜和紙のある暮らし
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- 黒谷和紙
人類が文化を持ち、それを伝える為に生まれた文字の起元は８０００年ともいわれます。然かし、それを記す為の最良のもの「紙」の発明は、それから６０００年も後のこととなりました。その間、人々は動物の骨や皮又割った竹や板に書き記した訳です。２０００年の昔、中国で発明された紙は、どれほど私等の文化に役立って来たか計り知れません。一見弱々しく見える紙が、２０００年もの生命を保っていることは、驚くべきことと云えるでしょう。日本へは仏教とともにつたえられ、聖徳太子が、筆、墨と共に産業として広めたといわれ、紙祖神として黒谷でも祀られています。
黒谷の紙は古く平家の落武者等が子孫へ残す技として始めたといい伝えられています。江戸時代には、旗本領となり、文化と産業の発展につれて紙会所も設けられ、数々の奨励策がとられて次第に発展し、京都が近いこともあって、京呉服に関連した紙の「たとう紙」「値札紙」「渋札紙」等が多く作られていた。明治以降、養蚕の隆盛と共にそれらに関連した紙の種類も多くなり需要も増加して行ったが、その後幾度かの変遷の中で苦労を重ね、第二次世界大戦を契機に農家の産業四木（桑、楮、茶､漆）といわれた楮も、食糧難から激減し、紙も用途の転換、生活様式の変化など、和紙から洋紙へ、手から機械へと全国的にあゆみを変えていった。 黒谷は、そうした中でも伝統的な古法の手すき技術を守り続け、今では全国でも数少ない純粋な手すき和紙の産地として、世界的にも名を知られ、貴重な存在となっています。古法を守って作られる純粋な和紙は、美しさもさることながら１０００年もの生命を保つことにこそ、その意義がある訳です。
その和紙の秘境も京都府の無形文化財として指定され、今日では、交通の便利さから人々の目にも良くふれる処となりましたが、古い紙すき村の姿をのこし、黒谷川の清流と自然を生かした紙作りは、板干しの紙の白さと共に、そこには人間と自然の暖かい結びつきがあり、永い時代の変遷の中に紙と共に生きつづけて来た人々の愛情と力強さがいきづいています。 京都黒谷和紙工房ホームページ
和紙の里の風景がそのままに見学できる静かな産地。今、綾部の黒谷和紙として生まれ変わりつつ後継者育成に努力をし、生産と伝統の保守を守りながら、観光的和紙の里構想に懸命になっています。
1本1本の楮の皮を削り、白皮を清流に浸し、自然を生かした紙つくり。古き紙漉き村に、板干しの手漉きの紙の白さと共に、人間と自然との暖かい結びつきがあり、永い時代と共に生き続けてきた人々の愛情と力強さが息づいています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 生抄き大判
生抄きの紙とは、楮100%の紙のことで、主として地元産（綾部市）の楮を主原料としています。表皮をけずり白皮になった楮を木灰のあく汁またはソーダ灰で煮熟します。後、水槽であく汁を抜き水洗いをします。強度な薬品は使用せず紙に仕上げることにより、何百年っもの歳月にたえられる和紙となるのです。生抄き大判は用途が非常に多くあり、美しく強度を要求される紙なので、薄紙は2匁（7グラム程）から15匁（57グラム程）位の厚紙まであるので、流し漉きから溜め漉きまでそれぞれの漉法により漉上げられます。生抄きの紙は黒谷の伝統的な工法を大事に守り続けています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 書道用紙 雲
細字かな書き用書道用紙で、薄い紙なので地元産（綾部市）楮を主原料とし、那須楮や三椏を混合することもあります。叩解した紙素は充分に水洗いを行ない、あく汁等を抜き墨のにじみを調整することによって、なめらかな書き味が楽しめます。白色や薄い各色の紙の天地に雲かけや紅葉や野草の押し花を漉き入れたものや、金銀箔のちらし漉きなどの各種類があります。漉舟の中の水と紙素とノリ料（トロロアオイ）を程良く調合した中から一枚一枚を漉き上げていく薄い紙は時間をかけ乾燥され、古風の中に美しさが輝いています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 染もみ紙
染もみ紙は加工用として多く使用するので、薄口の紙から厚紙まであって、生抄きの紙と同じく地元産（綾部市）楮を主原料とし、黒皮をけずり表皮や小さなキズを取り除きます。白皮に仕上げた原料を12%〜15%のソーダ灰にて約2時間煮熟します。その後水洗いし打解し叩解をして紙素とします。無地の染紙は紙素のまま水槽にて染色をしますが（草木染や化学染料等による）最近は草木染は少なくなっています。染め上がった紙素は色止めを行ない水洗いをして染紙素となります。紙漉きは他の紙と同じ工程で仕上げます。その後防水加工と共に手もみを行ない、陰干しをして乾燥しアイロンを当て紙を調整します。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 生抄き大判
- 丹後和紙
丹後和紙の起源は明らかではありませんが、江戸時代より紙漉きの村として栄え、明治から昭和の初期には200戸余りが、障子紙を主とした和紙つくりに従事していました。時代の流れと共に 1戸また1戸と減り、昭和47年よりはただ1戸のみとなりましたが、昭和50年に大江町無形文化財に指定されました。
平成6年には大江町和紙伝承館を設立し、紙漉きの体験、丹後和紙を使用しての作品を常設展示しています。 原料の楮も、紙漉き全盛期には大量に生産され、他府県へも出荷され、良質な楮として好評を得ていました。現在も地元産の楮だけを使用しての純生漉丹後和紙です。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 漆濾し紙
丹後は江戸時代から昭和初期にわたり紙漉き村として栄え、最盛期には200戸余が従事していました。今ではただ1軒となりましたが古来の技法を守り純粋の和紙づくりを続けています。原料はすべて地元大江山周辺に栽培される良質楮を使用し紙質の保持に努めています。生産される紙のなかで漆濾し紙は、打解後の紙素を長時間かけて水洗し漉き上げる極薄紙です。他に染色をしたものがちぎり絵、ラッピング等に広く愛用されています。
- 漆濾し紙
- 網野紙
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- 吉野和紙（国栖紙）
吉野の紙の存在が一般的に知られるようになったのは、近世徳川期に入ってからですが、伝説によると、「壬申の乱で吉野で兵を挙げた大海人皇子（後の天武天皇）が国栖（くず）の里人に紙漉きと養蚕を教えたのが始まりである」と伝えられています。今は亡き寿岳文章先生の説によれば、7世紀の初め、寺院などへ納品するため水に恵まれた大和の国へ伝えたとのこと。
もともと国栖紙（くずがみ）として古くから知られていましたが、江戸時代に大和宇陀町の商人が全国的に売りさばいていたため、すっかり宇陀紙と名づけられ、今なおその名のとおり、表装裏打紙として、重要な和紙として重宝がられています。
明治の末期までは230戸余りの紙漉く家々があったといいます。日清、日露の大戦、日中事変、大東亜戦争と男手が取られ、終戦後はわずか40戸余りとなり、その後、手漉き和紙の伸び悩みに割箸への転業が多く出ました。こうした状況の中で、奈良県和紙商工業共同組合を発足し、名声高い吉野の表装用宇陀紙も本腰を入れて取り組み、現在12戸の紙漉く家がおのおの頑張っています。後継者も 3戸にできて、張り切っています。
吉野には文化財指定を受けた紙が3種類あります。（宇陀紙・美栖紙・吉野紙） （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 宇陀紙
楮を原料に、吉野でしか採取できない白土を混入して漉いた紙は、表装に用いた時粘りがあり、狂いが生じないのが特徴です。木灰煮宇陀紙は国宝修理用として使用されています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 木灰煮
表装用の裏打紙として、紙が伸縮しないし、そりができないので、古くから重要な役割を果たしているのがこの紙です。木灰で火を強くもなく弱くもない煮熟をしますが、これを方言で「まったり」といいます。昔ながらの技法を守るのはただ1軒となっています。この技法では灰汁を取るのもその都度口でなめて濃度を確かめてから釜で炊き上げます。機械で叩いた後にさらに手打ちをするのも楮の特質を生み出すために必要とされ、でき上がった紙は、ソーダ灰煮と異なって非常にふんわりとした感じとなります。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 木灰煮
- 美栖紙
同じく楮を使用し、漉いた紙をすぐ板に張り付ける（簀伏せ）ため柔らかく、表装用中裏紙（なかうらがみ）として欠かすことのできない和紙です。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
楮をソーダ灰で煮て、晴天を見てから、紙を漉きます。ネリにはノリウツギを使用し、湿れ紙の圧搾を行わず、簀伏（すぶ）せといって、漉いた紙をすぐ板に張りつけて天日で干し上げる特徴のある漉き方をします。これは薄くてふんわりとした風合の紙にするためで、したがって漉舟の横に干板を積み重ねておきます。表装用に用いられ、これを中裏に使うことによって掛軸をやわらかく仕上げることができます。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 吉野紙
楮を使用し、美栖紙と同様簀伏せします。ウルシを濾すために使用します。
他に草木染め和紙は書道用として使用されています。またスギ皮和紙も最近人気を呼んでいます。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
楮をソーダ灰で煮て漉上げる吉野紙は、他の紙漉き作業では行われない濁り出しという作業を行います。濁り出し作業とは煮熟した楮皮を打解した後、清水でもう一度洗い出し不純物を全部除き楮皮の純繊維にします。これにトロロアオイのノリを加えて漉き、圧搾せずに板に貼りつけて天日で乾燥します。繊維がふんわりとした状態で乾くため漆を濾過するのにいちばん適している紙です。また不純物を全部取り除くので薄くても強靭な紙質となります。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 草木染和紙 さくら
秋に桜の樹皮を削り取り、しばらく陰干しをし、よく炊き出し、灰汁で色止めをします。樹齢によって色合も変わるので難しいところです。その染料で楮を染めて漉き上げた紙で、書道をされる方々に愛好されています。吉野の地名にふさわしい草木染さくら和紙です。明礬を媒染剤として利用すれば、もっと黄味の色に染め上がり、また鉄分を応用すれば鼠色に発色します。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 楽水紙 川苔入り
奈良の国栖（くず）の地では苔の採集地と時期が定まっており、吉野川のきれいな流れの清水の苔がよく、たまり水などよごれた水の苔はのちに変色するので、不適当であるといいます。現在、福西製紙所で漉かれています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 草木染和紙 さくら
- 宇陀紙
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- 幻想高麗紙
大阪府には紙漉きの里がない。かつては堺あたりで古紙再生の“漉き返し”を行っていたらしいが、現在では皆無に等しい。その大阪で生まれ育った明松政二氏は「私にとっての紙は“ペーパー”ではなく、あくまでも“植物”。紙が植物であることを表現したい」との思いから、特有の手法による紙漉き造形に取り組んでいる。
自ら原料の伐採に出掛けるが、楮・雁皮などの紙草に限定しない。多種多様の植物で漉く。それが氏のテーマでもあるから。漉き方法は、水の力を借りて植物の原形を紙に映そうとする、独特の『幻想高麗漉き』。徹底的に“紙＝植物”の表現にこだわる。紙漉き文化の本質は「技術や芸術性ではない。紙を漉いていると自然との一体感を感じるんですよ。それが紙の文化じゃないかと思います」。 関西ウィンドウ〜和紙のある暮らし
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- 高野紙(古沢紙・九度山紙)
高野紙の起源については二つの説話が残されています。一つは、伊都郡かつらぎ町新城に「楮（かご）の森丹生明神（丹生都比売（にゅうずひめ））の祭祀が、楮の栽培と利用を教えた」というものです。この楮の森は貴志川の辺りにあって、かつては半紙や島包紙の漉かれた里でした。もう一つは、弘法大師が古佐布荘（九度山町古沢）で「紙の製法を教えた」というものです。
高野紙は鎌倉時代に刊行が始まった高野版典籍に使用されたことで、大きく飛躍しました。江戸中期、高野版が京都や大坂で出版されるようになり、衰退の道をたどりはじめます。しかし、「生漉きにして虫蝕すること無く水に入れても破れず墨附はあしけれども力強し」とうたわれた高野紙は、傘紙や障子紙として紀伊藩の特産品として大坂の市場をにぎわしました。現在 1戸がその伝統を守っています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 保田和紙
保田和紙の起源は定かではありませんが、元和5年（1619）に徳川御三家の一つ紀州徳川の初代藩主徳川頼宣公がお国いりをした時に、新しい藩づくりとして産業の面を見て、紙が全く生産されていないことに目をつけて、藩内で一番若い大庄屋であった山保田の笠松左太夫を適任者として、現在の奈良県吉野に見学にやりました。しかし、その当時、吉野和紙は土地の特産物であったため教えてはくれず、いったん帰国して思案を重ねて名案をたてました。その名案とは、山保田組の中から美男子を3人選び、山産物屋に仕立て、吉野の紙屋廻りをさせることでした。3人の名は多吉・良助・平太といい、3年間働き次々と紙を漉けるお嫁さんを連れて帰ってきました。資材も道具も揃え「多吉・おまん」「良助・おいま」「平太・おたけ」の３夫婦で紙漉きを始めました。
初めのうちは、土地が違うせいか吉野和紙のような紙ができず、夜を徹して繰り返し紙の漉き方や材料の混ぜ方を工夫しました。ようやくできあがった紙を早速殿様に献上したところたいへんなお喜びで、励ましの言葉もいただきました。この時から、保田和紙の上納の日は大きな旗を立てました。その後、村人に紙漉きが広まり、一時は400軒もの紙漉屋があり、多くは和傘に使われたので、地元ではこの紙を傘紙といいました。
保田和紙は、伝統工芸品として守られており、昭和54年にオープンした清水町高齢者生産活動センターなどでも広く親しまれています。また、学校の社会学習として、見学や紙漉き体験に大阪方面などからも利用されています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 清水紙
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- 淡路津名紙
1000年以上の昔から淡路島でも紙漉きが行われており、戸籍用紙を提出しておりました。近年では、明治から昭和初期まで、半紙・塵紙が盛んに漉かれていましたが、やがて姿を消してしまいました。それから半世紀、昭和の終わり頃、手漉き和紙に取り組むようになりました。
現在、淡路島の紙漉きは１軒で、副業で行っています。原料の楮、ネリのトロロアオイの栽培も行っています。
島の特産のタマネギやユーカリの木などを使って、変化のある染紙や塵入りの新しい和紙を漉いています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 神戸和紙
年間80万人を超える観光客が訪れる「北野公房のまち」の２階に漉き場を構えています。ここでは、「しゅんこう」のちぎり絵に使用される和紙を生産しており、大都会の中で、本格的な和紙漉きをしているという点で、異色のスポットとなっています。
工房のショップでは、ちぎり絵の教材、道具、ちぎり絵用の和紙、小物などを販売しています。又、見学だけでなく、和紙漉きやちぎり絵、はりこなどの体験も楽しむことが出来ます。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 椙原紙
加美町の北部杉原谷で紙を漉き始めたのは7世紀の後半と推定されており、杉原紙の前身である「播磨紙（はりまのかみ）」は奈良時代日本一と謳われました。平安時代から室町末期まで、この地杉原谷は藤原摂関家（のち近衛家）の荘園で、貴族社会に珍重されました。
終始一貫した杉原紙の最大の用途は祝儀贈答の品とされたことですが、奈良時代にはもっぱら写経用紙に、また鎌倉時代には幕府の公用紙に用いられ、室町時代の中頃から次第に一般庶民にも普及し、証書や手紙などに使用されました。
一方、 14世紀から本の印刷用紙に、江戸時代には版画にも用いられました。このように杉原紙が1000年以上の長きにわたって天下の名紙として世人に愛好されたのは、この郷土に豊富に自生していた楮、深い谷の奥からこんこんと湧き出、流れて尽きぬ冷たく澄んだ清らかな水、それらが共に極めて良質であり、この天然自然の恵みを巧みに生かした祖先の、絶えざる工夫と努力を積み重ねてきたたまものなのです。
洋紙に圧倒されて過去数十年間紙漉きは途絶えていましたが、こうした輝かしい歴史と古く長い伝統を誇る杉原紙を復活再現しようと、加美町は昭和47年春杉原紙研究所を設立、昔どおりの技法で漉き始め、 58年には兵庫県の重要無形文化財に認定され、平成5年に兵庫県伝統的工芸品の指定も受けました。
技術的には素人の産地ですが、本物を守っていくということにおいては努力をしています。現在、町立といった面から、広く町民の理解を求めながら将来の発展を期しています。 本来の杉原紙の原料である楮を中心にしていること、原木から製品まで一貫してつくっていることが特徴の一つといえます。そしていつも、純コウゾ100％であり、純手漉きであることです。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- ちくさ雁皮紙
かつては兵庫県西播磨地区も盛んな和紙の産地であり、兵庫県穴粟郡は、思草（しそう）杉原の産地とされ『新撰紙鑑（しんせんかみかがみ）』には「杉原此所より初めて漉出すを云ふあり。江戸表に一束一本の献上物なり」とあり、杉原紙の中でも高級品の一つとされ、詩文を書く料紙として調整したと伝えられています。思草（宍粟）杉原も、昭和 20年代末頃から伝統が絶えていましたが、昭和58年3月神戸市立有馬中学校卒業（当時15歳）と同時に、名塩和紙の門を叩き、5年修業した後、倉敷の備中和紙でさらに修業を重ねた吉留新一が、平成4年4月、国産の雁皮を使い和紙の製造を始め、「ちくさ雁皮紙」と名づけました。
千種川は「水の郷」と国土庁から指定され、日本の百選名水の一つに数えられています。
その源流の美しい水と良質の原料、そして若い活力によって生まれる半透明の美しい和紙を、他産地にはない独特の最高の和紙とし、紙人生まだ三分の一ではありますが、これからの全てを、この地を「和紙の郷」として歴史に刻むべく日々和紙を製造しています。
当工房では毎年1月〜3月頃県内に自生する雁皮を自ら収穫し、原料に徹底的にこだわり、、昔ながらの手漉きの手法による一つ一つの工程を、手を抜くことなく心身こめて骨身惜しまず積み重ねていくことで、光沢のある半透明の美しい和紙を全製品天日干しにてつくりだしています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 名塩紙
名塩の紙は寛永15年（1638）作、正保2年（1645）に出版された、俳人松江重頼著の俳諧誌『毛吹草』の中に「世にかくれなき紙」として紹介されています。
さらに十数年後、承応 4年（1655）に書かれた播州名所記には「名塩鳥の子紙 昔から漉き出す所也」とか「色々紙有」とあります。したがって、江戸時代以前より紙らしきものはすでに漉かれていたと思われます。また江戸時代には藩札も漉かれ、西の造幣局として最も繁栄した時代といわれています。
創業説としては、文明年間（1469〜1486）東山谷衛門なる人物が、越前より技法を持ち帰り、それに泥土混入を考案したといわれています。他説もいろいろありますが、定かではありません。
西宮教育委員会により、平成元年11月にオープンした西宮市立名塩小学校と和紙学習館が、国道176号線をはさみ並行して建っています。市内を始め、各地の小学生が実習・見学にやって来ますが、一般公開もしています。
名塩紙の特徴としては、乾湿に対する抵抗力があり、虫に侵されず泥による着色のため変色せず熱にも強く、したがって保存力があります。紙のできあがりも泥による独特のしっとりとした光沢と、渋みのある重厚さは他には真似のできないものです。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 箔下間似合紙 金下地紙（金箔打原紙）
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- 樫西和紙
岡山県北部に位置する久世町では、1400年ほど前、住民戸籍などを作成するために紙がつくられたといわれています。昔から三椏栽培が盛んで、大蔵省印刷局へ納める量は、全国第一位を誇っています。
昭和52年より樫西和紙生産組合という独自の方法で和紙づくりに取り組み、地域の活性化を図りながら樫西和紙の歴史を築いています。 後継者の問題もありますが、和紙に対する関心が広まっている現状に対して、対応が問題です。
樫西和紙では紙漉きの体験希望者を受け入れ、また県外、町内のイベントなどに参加し、多くの人に手漉きの体験を味わってもらえるよう取り組んでいます。 良質の地元産の三椏を100％使用し、県北の清水で漉いた三椏紙は、加工品にしても素材としてもそれなりの味があります。便箋、綴帖等の加工品も評価を受けています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 備中和紙
岡山県の西部を流れる高梁川の上流に清川内紙と呼ばれた地方の紙があり、俗に1000年はつくり続けられていたといわれていましたが、一般家庭で和紙が使われなくなり衰微しました。昭和 39年にダム建設が決まり、丹下哲夫氏が一人、下流の倉敷市に移住し、旧来の技法を尊重し、民芸品的な和紙に加えてかな書道用素紙もつくり備中和紙と名づけました。近代産業の行なわれている土地柄であり、仕事が地味であるため従事する者がなく、生産は多くは望めません。
現在最も力を入れてつくっている備中鳥子（とりのこ）は「大いなる昭和の遺産」と称された東大寺大納経の料紙にも挙用されるなど、作品効果も認められています。 岡山県は三椏、楮、雁皮と和紙原料の産地でした。楮の生産は激減しましたが、三椏は産地であり、通信用品や書道用半紙として生産しています。昭和 40年頃から始めた備中鳥子（雁皮紙）は墨色と線の良さで多くのかな書家に愛用されています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 鳥の子（雁皮紙）
岡山県産の雁皮を使用し、曹達灰と重曹を用いて煮熟し、叩解はホーレンダービーターで行ない、粘剤は黄蜀葵と木糊の混合液を使い、紗漉きにして天日乾燥を行ない努めて古法を用いて仕上げます。紙質は極めて緻密にして光沢がよく、風化せず虫害を受けず、主として仮名書道の小字、中字用として重用され、戦後日本の仮名書道の発展に大いに貢献しました。昭和55年に行われた「東大寺昭和大納経」の料紙にも挙用され「大いなる昭和の遺産」と称せられました。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 鳥の子（雁皮紙）
- 美作紙
- 横野和紙
源流をたどれば、欽明天皇16年（555）に吉備五郡（岡山県北津山地方）に白猪屯倉（しらいのみやけ）が置かれ、住民の戸籍がつくられました。戸籍や田籍をつくるのに紙がつくられ始めたといわれます。美作紙（みまさかのかみ）は正倉院文書では、神亀 5年（728）の頃、紙名のついた11ヵ国の中に入っています。。美作紙の名は中世、近世を通してよく知られるようになりましたが、現在は上横野以外は姿を消しました。上横野は、津山の中心に近いのですが、美作一宮中山神社付近から谷へ入り、奥の滝からの清流に育てられた紙の里です。箔合紙（はくあいし）の産地としてよく知られています。
現在では生産者がわずか3軒になりましたが、後継者に恵まれ、これからも守り続けられます。 一番の特徴は、豊富にある県内産の三椏を原料として独特の石灰煮熟をし箔合紙を漉いていることです。現在では岡山県の伝統的工芸品として指定されています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 津山箔合紙
美作地方（岡山県）で豊富に採れる三椏を原料として、一本一本ていねいに白皮にした三椏100%の未晒の紙です。津山箔合紙は金箔と金箔の間に挟む紙で、石灰煮熟をした全くの中性紙でえすから油気はなくしなやかな紙質です。近年では、木口木版画、エッチング等にも広く愛用されるようになりました。また古文書の修復等にも使われます。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 津山箔合紙
- 横野和紙
- 高尾和紙
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- 大竹和紙（木野川和紙）
古い時代から先人たちの工夫と努力によって生み出された手漉き和紙が、ここ小瀬川筋の土地に伝承技術として受け継がれ、最盛時には約 1000軒を超え、私たちの生活を支えてきましたが、昭和45年頃から生産も機械化が進み、手漉き和紙は衰退の一途をたどり、和紙の生産者は1軒を残すのみとなりました。
昭和 58年に県の無形文化財の認定を受け、平成5年解除されています。この間、手漉き和紙を保存・伝承するため、昭和63年には、おおたけ手すき和紙保存会が発足し、今日に至っています。
保存会の目的は、伝統的工芸品としての手漉き和紙の普及、発展を図り、地域振興の一環として原材料等も自給自足した組織作りに取り組み、大竹市の伝統文化としての手漉き和紙を伝承することです。旧大竹市水道局官舎を改築して作業所とし、現在 61名の会員で運営しています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 因州和紙
鳥取県の因州和紙の起源は定かではありませんが、律令制度が制定された後のことと推定されています。
正倉院文庫「正集」には、因幡国の国印や倉印のある文書が残っており、８世紀半ば奈良時代頃、因幡の国で紙が生産されていたとされています。続く平安中期の「延喜式」（927年）には、因幡の国から朝廷へ紙及び紙原料が献上されたと明記され、1600年頃の亀井公文書においては、楮、雁皮といった原料が記述されています。
江戸時代には、鳥取藩から手厚い庇護を受けて生産が広がり、明治30年頃には1,300戸の事業所を数えました。
戦後書道用紙の生産に注力し、昭和30年頃より拡大を続け、書道の復活も追い風となり、「因州和紙」は画仙紙の主要産地として全国に名を馳せています。
また「手漉き和紙」では伝統的な産地として、昭和50年に伝統的工芸品産業（和紙部門）として全国で最初の産地指定を受け、国の認定する伝統工芸士も20名を数えています。
因州和紙は青谷町と佐治村が産地として栄え、鳥取県因州和紙同業会という組織を設けて横の繋がりを大切にするとともに、各種見本市・展示会の開催、出品参加、産地問屋との折衝、行政への対応等を行っています。
過疎化が深刻化する因州和紙の産地にとって、地場産業への行政支援は手厚く行われており、平成7年11月にオープンした佐治村の和紙伝承施設「かみんぐさじ」には中小企業総合事業団から譲り受けた手抄和紙省人化装置が設置され、新製品の開発、労働条件の向上に貢献しています。
また、平成14年8月には展示、体験、研修等を通じて因州和紙の素晴らしさを再認識してもらうため「あおや和紙工房」が青谷町にオープンします。
昭和30年代から生産されてきた画仙紙は、近年台湾、韓国、中国産輸入紙にシェアを奪われ、生産者の減少が続いてはいますが、付加価値の高い書道紙、染紙などに活路を見出し、現在も40あまりの事業所で約20億の生産が行われ、ひたすら書道家に喜ばれる紙、より良い紙づくりを目指し、懸命の努力に努めています。
昔から因州の代名詞として生産された「因州筆切れず」、和紙加工品が全国に広く売り出され、和紙愛好家に愛用され命脈を保っています。加えて、最近ではブランド品の開発にも力を入れ、多様に立体抄紙されたランプシェードやインテリア製品、パソコン用印刷紙、優れた伝統技術で機能性物質などを抄き込んだ新機能性和紙など「現代生活に生かされる」新製品と新たな市場を開拓しています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 竹紙
原料は竹、つなぎに雁皮。竹は中国では古くから紙の主原料で、日本では江戸末期より使用されています。竹繊維は吸水性のよい繊維です。作り方は圧力釜で5気圧以上で煮ます。2、3日おいて、灰汁抜きを約3日間繰り返します。灰汁が抜けたらビーターで打解し、漂白後カルキ抜きを約3日間繰り返します。つなぎの雁皮も平釜で煮ます。灰汁抜き（3、4日）、漂白（2日）、カルキ抜き（3日以上）を繰り返し、チリ取り後打解します。原料づくりで3週間〜4週間かかります。特徴は、にじみ、墨色が良く、濃淡がはっきりすることです。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 竹紙
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- 出雲民芸紙
出雲の国は、天平9年（737）の正倉院文書『写経勘紙解（しゃきょうかんしげ）』にも出雲の紙の名が見えるように、歴史は古く、天平の昔にさかのぼります。 近世に入ってからは、松江藩主松平直政が越前より紙漉きの工人を招いて、松江郊外の野白に御紙屋を設けたのに始まります。続いて直政の子、近栄が、広瀬町字祖父谷（おじたに）に松江藩の工人を移住させ、御紙屋としました。 八雲村はこの祖父谷紙の技術が江戸中期に伝えられたものといわれています。
最盛期には30軒あった紙漉き屋は、現在3軒を残すのみです。 こうして衰退してゆく出雲和紙を、伝統技術に現代感覚を加え、出雲民芸紙としてよみがえらせたのは、故人間国宝安部榮四郎でした。安部は大正、昭和と民芸活動を通じ、民芸の創始者柳宗悦、陶芸家のバーナード・リーチ、河井寛次郎、浜田庄司、版画家の棟方志功らと親交を結び、共に活動し、彼らに学びました。それは安部の仕事に大きな影響を与え「手は古く、頭は新しく」―伝統の技でもって一枚の和紙に美を与えるものでした。
安部は、古来の原料と技術を用い雁皮紙を漉き、昭和43年、重要無形文化財雁皮紙技術保持者として認定され、また一方では彼独自の彩り美しい創作和紙をつくりだしました。
安部の活動は国内はもとより、アメリカ・フランス・中国等でも個展を開き、海外へ日本の手漉き和紙の名を広めました。その旺盛な活動は逝去する直前まで続けられ、昭和 58年、手漉き和紙の普及と、安部の情熱を傾けた紙の研究資料や民芸コレクションを展示するための財団法人安部榮四郎記念館を設立しました。
現在、安部榮四郎の心と技は、孫の手へ受け継がれ、ここ八雲の地にその伝統は生き続けています。 紙の持ち味を生かすことを一番として、雁皮紙は雁皮紙らしく、三椏紙は三椏紙らしく、楮紙は楮紙らしくつくりあげられています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
原料の楮はソーダ灰で煮たもので、つきうすで150回程度ついて染めやすい長さにします。油煙をねりあわせ、水で薄めて染料液をつくります。水がめの中に楮を入れ、少しずつ手でまぶしすようにかきまぜながら染料液を入れます。よくかきまぜた後、一枚ずつ紙を漉いていきます。染料液の濃度が濃いとトロロアオイが分解して紙漉きができません。ころあいの難しい紙です。紙は変色せず、書物の装丁、室内装飾に用いられます。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 出雲雁皮紙
故人人間国宝安部榮四郎が正倉院文書の中で見いだした紙で、そのときの感激がこの雁皮紙の復元となりました。原料に雁皮の黒皮を使用することが特徴で、ソーダ灰んで煮た後、5〜6回チリ取りをします。つきうすでついた後、軽くビーターにかけ紙料とします。紙漉きは天地の短い簀桁を使います。乾燥は板干しです、そうすることによって出雲雁皮紙特有の色彩、光沢、紙の腰、肌触りが表れます。主に写経用紙や、永久保存用紙に用いられます。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 石州和紙
石州和紙は島根県の西部（石見地方）の地域で漉かれています。歴史上、文献に石見の名が登場してくるのが『延喜式』です。その中で「中男作物に紙を四十張」と義務づけられた 42ヵ国の一つに上げられています。
しかし、寛政10年（1798）に発刊された国東治兵衛の著書『紙漉重宝記（かみすきちょうほうき）』によると「慶雲・和銅（ 704〜715）の頃柿本人麻呂が石見の国の守護で民に紙漉きを教えた」と記されており、約1300年もの間、石見地方では手漉き和紙が漉き続けられ、守られてまいりました。また、石州和紙はほとんどが一家一舟の副業であり、明治27年に6,377戸あった紙漉きは機械すき和紙の参入などにより減少し始め、昭和15年には664戸、40年には60戸となり、現在では三隅町で 6戸、桜江町で1戸、他に3戸の計10戸になってしまいました。
今日では事業形態はほとんどが専業となり、後継者も入り、昔も今も変わらぬ技術・技法を引き継いで和紙づくりが行なわれております。
石州和紙は原料に楮・三椏・雁皮の植物の靭皮繊維を使用し、補助材料としてネリにトロロアオイの根の粘液を使い、竹簀（たけす）や萱簀（かやす）を桁にはさんで流し漉きによりつくられます。
石州半紙技術者会（会長久保田保一・会員7名）では若手後継者育成と伝統ある技術・技法の保存に積極的に努めており、また石州和紙協同組合では後継者・従事者の育成と地場産業の和紙業界の発展のために振興策を取り入れ、伝統的技術・技法のみならず新しい試みも取り入れ努力しています。
三隅町として長年の懸案であった「和紙の郷」づくり構想が平成13年頃のオープンにむけて平成8年より始動しました。この構想は、石州和紙の歴史を知ることができる和紙会館の建設を始め、全和紙製造に係わる工場の建設、ブータン王国との交流によるブータン館の建設、町民の憩いの場所としての広場など幅広く利用できるものであり、この構想にむけて三隅町では和紙に携わる人材の育成（新商品開発事業など）に積極的に取り組みがなされています。
全国的に若手の後継者や従事者の不足が叫ばれており、石州和紙でも原料の確保難と共に深刻化しつつありますが、このような施設の活用によって解消が大いに期待されます。
また和紙を通じた国際交流や国際協力に、石州半紙技術者会と石州和紙協同組合では行政と一体となって活動しています。
生産の最も多い石州半紙（楮紙）は地元で栽培された良質の楮を使用して漉かれ、緻密で強靭で光沢のある和紙です。かつては大坂商人が石州半紙を帳簿に使い、火災の時いち早く井戸に投げ込んで保存を図ったものです。
このように先人たちから引き継がれた技術・技法を守ることにより、石州半紙技術者会が製造している「石州半紙」が昭和44年国の重要無形文化財の指定を受けました。
また、石州半紙を代表とする石州和紙の技術・技法は、三隅町を中心に住む職人の手で一貫して保持されており、今後の総合的振興を図るために石州和紙協同組合を設立し、平成元年に「石州和紙」が通商産業大臣指定の伝統的工芸品の指定を受けました。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 石州半紙 稀
石州産の楮を使用し、甘皮部分を残した白皮をソーダ灰を加えて煮熟し、ビーター使用または手打ちの方法で叩解し、伝統的な石州流の流し漉きにより一枚一枚漉き上げ、干板による天日乾燥または鉄板乾燥ででき上がります。揉んだり折ったりしても、洋紙などとは比較にならないほど丈夫で長期保存に耐える和紙です。昭和44年に国の重要無形文化財に、平成元年に経済産業大臣指定の伝統的工芸品に指定されています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 石州三椏紙
原料の三椏は、地元産で白皮加工も全て自家製で、なるべく若い刈ってから2年目くらいの親指大の原木を使います。白皮にして1年〜2年寝かせた原料を使います。煮熟は、ソーダ灰11%にて、1時間30分〜2時間。三椏は歩留りが悪いため繊維を逃さないようにするために、水洗、灰汁抜きはなるべく簡単にします。ちり取りも1回できれいに取るようにします。叩解はホレンダービーターにより、竹簾で流し漉き、板干しをします。用途にもよりますが、三椏は、紙にするには割合に楽とは思いますが、奥が深くまだまだ研究してみたい紙です。例えば、三椏の短い繊維の間により小さいシルクの繊維が交わることによって、すばらしく光沢が増し、肌合いが良く筆の走りも良い和紙となります。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
三椏の靱皮繊維の長さは平均4ミリ程度。強靱性ではやや劣るが、 繊細で弾力性があり、光沢がある。その紙は、紙肌は柔軟で滑らか で温雅な光沢を持ち、雁皮紙とともに虫の害に強い。筆先のはしりが 滑らかなため、かな書きの書道用紙に愛用され、また精巧な印刷の効果も良い。 （石州和紙ホームページ） - 石州楮紙
楮の靱皮繊維の長さは平均10ミリ程度。長くからみやすい性質を持ち強靱である。 そのためその紙も強靱であり。揉んだり折ったりしても洋紙などとは比較にならなぬ 丈夫さを持つ。現在、石州和紙の大半は楮紙である。ちなみに木材パルプはいろいろ 種類があるがその繊維の長さはせいぜい1ミリ程度。 （石州和紙ホームページ） - 石州雁皮紙
雁皮の靱皮繊維の長さは平均3ミリ程度。半透明で光沢があり、粘着性がある。そのため紙も光沢があり最も繊細で、緊まっており、 湿った状態に置かれても丈夫で、虫の害に強い。 （石州和紙ホームページ） - 勝地半紙
勝地半紙は、その特徴として原料は楮を用い、なぜ皮作業を行い、煮熟には草木灰またはソーダを使用します。叩解は手打ちで行い、抄造（ねり）には、とろろあおいを混入、竹簀を用いての流漉きです。乾燥は、板干し又は鉄板干しをして、最後に半紙障子紙等の規格に裁断して仕上げます。最近の混合繊維（パルプ、藁等）を原料とした所用紙に比べ、色はやや暗いが強靭で障子紙として最適であり、又、神社の祭典用紙（幣など）として需要が多く、他に封筒、便箋なども作られており、地元小学生が紙漉を体験し、自分達の卒業証書を作成しています。現在、紙漉き（勝地半紙）を続けているのは、町内で唯一人となっています。 （iタウンページ 観光ナビ）
- 石州半紙 稀
- 斐伊川和紙
斐伊川沿いの奥出雲地方は、古くから「紙漉きの里」として知られていました。斐伊川の豊富な清流付近から産する良質な楮・三椏の原料を使い、障子紙、中折半紙などの生産を行なっていました。
江戸時代には、松江藩の財政立て直しの一環として藩主による保護奨励もなされ、出雲地方最大の紙の生産地になったのです。最盛期には、紙漉き戸数が400戸あり、いかに紙漉き業の中心地であったかがわかります。
明治以降、和紙生産伝習所を設置し、高等小学校2年生を対象に紙漉き技術の指導を行ない、後継者育成に力を入れてきました。また、紙生産組合を結成し、資金調達・生産向上を行なっていました。 しかし、安価で大量にできる機械製品に押され、次第に減り、現在では1戸のみの「斐伊川和紙」となってしまいました。昭和40年頃から日本民芸協会の人たちとの交流により、「素朴で健康的な美しい和紙」をモットーに、障子紙だけでなく多種多様の和紙をつくるようになりました。住宅の大型化に伴い、平成7年より中国地方では初めて、1×2メートル判の襖紙の製作を始めるなど、時代のニーズにあった製品つくりに取り組んでいます。
また、学校、婦人会、公民館活動等の手漉き和紙教室を実施して、紙漉きの技術の保存・伝承に努めています。この地方で産する、雁皮・楮・三椏を使い、それぞれの原料の特性を生かして漉いた和紙は、昭和54年日本民芸館賞（最高賞）を受賞するなど、高い評価を受けています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 紅柄染
紅柄というのは赤い色の酸化鉄で、インドのベンガル地上の赤土が良質の赤い絵具（インデアン・レッド）として名高いので、この種の赤色酸化鉄のことを一般にベンガラとよんでいます。実際には黄土を焼いて作っています。江戸時代から斐伊川の中流奥出雲に、斐伊川和紙が伝統の手法で漉き出されていました。この伝統の中で退色しにくい紅柄和紙は生まれました。7年前から試みた1m×2mサイズの紙（雁皮紙、楮紙7色）は、ダイナミックな漉き方ができるため、より丈夫で美しい紙となり、また、紙をついで貼る必要（それまでは60cm×98cmの紙を3枚ついで貼っていた）がなく、襖、壁紙に使われています。作り方は、三椏の黒皮を包丁で一本一本はぎ白皮にし、ソーダ灰で煮熟、臼でつき、トロロアオイを加え紅柄をよくこなして漉きます。乾燥は板干または鉄板干。強靭で長期保存に耐えます。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 紅柄染
- 広瀬和紙
山陰の安来節で知られた安来市に続く広瀬町は、その昔、月山富田城が尼子三代の居城として知られ、山中鹿之助幸盛の物語や史跡に富み、付近には清水寺や足立美術館、さぎの湯温泉など風光明媚な景勝の地です。 広瀬藩の産業奨励の時代から由緒ある地方製紙業は300余年の変遷を経て、明治年間には盛況を極め、障子紙、中折紙、ことに出雲の藁半紙は書道用紙として全国的に知られ、名声を博したものです。しかし、大正時代に機械抄紙の進展によって、次第に衰退の一途をたどりました。 こうした時代に、島根県八雲村の重要無形文化財に指定された安部榮四郎氏が、昭和6年6月、柳宗悦師との面接を契機に、切磋琢磨しついに出雲民芸紙を創作しました。 広瀬町下山佐で代々紙業を営む長島勲氏が、昭和36年より12年間、安部榮四郎氏の指導を受け、純粋な和紙制作を志し、48年5月より多年の念願であった「広瀬和紙」の製作を始めました。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 徳地和紙
古くは東大寺再建に功労した後乗坊重源上人が伝授したといい伝えられていますが、江戸時代の請紙制（うけがみせい）になってから生産量がピークに達したといわれています。請紙制によって農民は苦しめられたらしく、紙漉き屋は悲しくつらく、貧乏の連続だったようです。
現在は2軒のみとなっています。県でも和紙振興協議会を設け、後継者育成に力を入れていますが、観光を目的にして漉くという方向に向かわざるを得ないような現状です。全国の人に徳地の和紙を知ってもらい一人でも多くの愛好者を増やすために、修学旅行のコースで和紙漉き体験をやっています。
楮・三椏・雁皮の3種類の原料を使って、用途によって調合しています。まざりけがないので丈夫な紙です。楮紙のように強い紙もつくっています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 阿波和紙
阿波紙の起源については、忌部氏の一族の斎部広成（いんべのひろなり）という人が『古語拾遺（こごしゅうい）』（807）という忌部族に関する記録を書き残しています。その文中には「天日鷲命（あめのひわしのみこと）（阿波忌部族の祭神）が阿波国に来て（約 1300年前）アサ、楮を植え、紙や布の製造を盛んにした。その地を麻植（おえ）郡といい、今にその子孫が住んでいる。天皇が即位される時に執り行なわれる天地の神々を祭る大嘗祭（だいじょうさい）には、その子孫が荒妙（あらたえ）（麻の織物）を奉る」とあります。
江戸時代には、幕府が各藩に産業を盛んにするように命じたので、各藩に特産物ができました。阿波の特産物は四木三草といって、四の木は楮、クワ、チャ、ウルシであり、三草はアイ、サトウキビ、タバコです。その中でもアイと紙は全国的に売れ、藩の財政を潤しました。
明治時代には、徳島県でも紙を漉く家が500軒もあり、そのうちの200軒が麻植郡山川町にありました。楮紙や雁皮紙を中心にした数多くの種類の和紙を漉き分け、パリの万博に出展したりして全盛の時でした。
戦後は和紙の受難期で、大きな変革を余儀なくされました。当然阿波和紙も製造軒数においては衰退の一途をたどるばかりで、現在では4戸ほどになりました。しかし、その間に伝統的工芸品産業の指定（ 1976）、（財）阿波和紙伝統産業会館の設立（1988）などの事業を執り行ない、阿波和紙の普及に尽くしています。
阿波和紙の活動の中心である（財）阿波和紙伝統産業会館（アワガミファクトリー）では、以下のような活動をしています。
�．◆璽謄�スト、デザイナーのために工房を開放し、作品の制作を援助しています。
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��実技指導および手漉き和紙研修会を行ない、後継者の育成の援助をしています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 藍染和紙
特産の阿波藍を用いて染めた「藍染紙」は、阿波和紙を代表する紙のひとつです。藍液に浸すことと空気中での酸化を繰り返すことで色目の濃度が増すのが特性で、その調節により、淡い空色から深い紺色までの藍の色目を生み出します。藍の強いアルカリ液に耐えうるには、あらかじめコンニャク糊を塗布する必要があります。阿波の者にとって最もなじみのある藍の色、そして強くしなやかな風合は、阿波和紙が誇れる一品なのです。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 藍染和紙
- 拝宮和紙
和紙といえば誰もが「障子紙」を思い浮かべますが、中村さんの「拝宮和紙造り」への思いは、この域を越えています。
今、和紙はインテリアの時代（とき）。そして、和紙造りは創造の世界。
拝宮和紙は、温かさと安らぎ心を与えてくれます。 （徳島県那賀町ホームページ）
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- 伊予和紙
この地方の手漉き和紙の歴史は浅く、宝暦年間（1751〜1763）に山深い地域（胴山川流域）で、豊富な良質の水と自生する楮を刈って、誰かが紙を漉いていた、という伝承がありますが、これを裏付ける資料はありません。
宝暦の中頃、平野部に3戸の紙屋が生まれているところから、約240年の歴史とみるのが妥当と思われます。他産地のように藩の保護・奨励もなく、江戸時代後期から明治にかけて、農家の副業として紙づくりが行なわれていましたが、後発の地なるがゆえに、当時の苦労は筆舌に尽くしがたいものがあったと記述されています。
交通の便も悪く、ただあるのは良質の水と辛苦に耐える住民性とこれを指導する地方資産家の熱意でした。原料供給者・製造者・販売者の三者の体系が生まれ、共に私利私欲を捨てて相互依存関係を強める態勢が築かれました。ただ孤軍奮闘あるのみの経営者の姿勢が三位一体となった態勢とあわせて、この地方の和紙産地を築きあげる原動力となったわけです。 それ以来、農家の副業から専業へと発展した手漉き業者は、明治後半から大正初期を最盛期として761戸を数えるに至りました。 特筆すべきは、明治中期、当時としては最劣等視して顧みられなかった三椏紙を、苛性ソーダで処理し晒粉（さらしこ）で漂白して好成績をおさめたのが動機となって、伊予改良紙なるものが生まれたことです。
後に、三椏・マニラアサを中心とした改良紙増産態勢が敷かれ、この頃から、薄物（うすもの）に対する技術改良と、製紙工程にビーターや蒸気乾燥機を開発するなど、省力化・近代化への道を進むこととなり、大量生産、薄利多売の方向を指向する和紙産地へと移行していきました。その結果、今日では書道用の和紙の特定した産地ではありますが、大正2年をピークとして事業所も激減し、11戸を残すのみとなっています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 柾紙
伊予奉書の別名。江戸千代紙の原紙として有名。
- 柾紙
- 大洲和紙
伊予の紙は『延喜式』に出ており、正倉院文書にもあるほど歴史が古く、国東治兵衛の著書『紙漉重宝記（かみすきちょうほうき）』によれば、「万葉の歌人柿本人麻呂、岩見の国の守護として紙漉きの技を起こし、その技たちまちにして、伊予の大洲に伝わり」と記されています。
その後、幾多の盛衰を重ねながら、徳川時代に入り、大洲藩主加藤泰興が寛永年間 1624〜1643）五十崎郷在住の土佐の浪人、岡崎左衛門を召し抱え、御用紙を漉かせ、また越前から元禄年間（ 1688〜1704）六部の宗昌禅定門、俗名善之進が来村し、大洲藩紙漉きの師としてその技術を指導して以来、藩内産業として繁栄を極めました。
その間、寛永3年（1626）には庄屋や豪商が利益をむさぼり百姓一揆が起きているのは、大洲藩の有名な歴史の一つであります。
また、佐藤信淵の『経済要録』によれば、大洲和紙は大坂に出荷し、その品質日本一として大いに声価を高めており、我々の祖先の苦労と技術をしのぶことができます。
明治中期より、楮原料の地半紙より三椏中心の改良半紙のほうが盛んになり、大正年間にかけて小田川に沿って幾多の工場が続出し、明治の末期には業者 430名を数えました。しかし、機械文明の発達と共に、ついに昭和20年には74名となり、現在では3業者となっています。
製品面では、特に三椏を原料とした改良紙（主にかな用の半紙として使用）と障子紙が主力製品として特徴づけられます。改良紙は非常に薄く、紙漉き技術も、紙乾燥技術も、特に高度なものが要求され、全国の書家の間で好評を博しています。また、障子紙も、特に高級なものが多く、全国各地の寺院、茶室、高級住宅などで広く使用されています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 宇和泉貨紙
1600年代から独特の方法で漉かれた楮紙。2枚の紙を重ね合わせて1枚に仕上げるもので、1枚目を竹簀で漉き、2枚目の萱簀で漉いた紙をすばやく重ねて乾燥させて仕上げます。二双紙と違うのは、表裏が簀肌にあたっているということです。繊維の絡み合いの違う2枚が1枚になっているので紙の強さが倍以上になり、強靭な紙として、版画、型紙、紙布などの他、かぶせ箱の蝶番として金具の代わりに使われました。現在、愛媛県東宇和郡野村町で菊地孝さんが伝統を守って漉いています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - かな書用書道半紙 千早
厳選された三椏を主原料にして若干の雁皮を加え、筆のすべりを特に良くした高級かな用、細字用の半紙です。細字、かなを書く上で筆のすべり、筆ののびは書家の求めて止まないものですが、主原料の三椏がにじみを止め、雁皮が筆のすべりを一段と良くしています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 書道半紙 富貴
麻、ワラを主原料にして雁皮を加え、適度なにじみと、墨色が良く映えるように工夫した高級太字用、漢字用半紙です。太字用、漢字用半紙の場合、にじみが少ないとその趣がなく、また多すぎると初級者が書きにくいということがあります。本紙は、原料と叩解に工夫を加えて、多くの書家が利用できるようにした半紙です。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 版画用紙
選び抜いた楮を主原料にして、若干の雁皮を加え、特に精製処理の上抄造した版画用紙です。特ににじみ止め（ドーサ引きやヤニ入りではない）をしていませんが、繊維の細い雁皮を加えることにより、自然なにじみ止めの効果があり、生紙のこのままを使用しても充分耐えられるように抄造しています。また、大きい作品でも小さい作品でも使用できるよう、厚さも十三匁（約50グラム）として抄造しました。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 宇和泉貨紙
- 周桑和紙
伊予奉書の歴史は天保2年（1831）に、田中佐平翁が土佐より技術を学び、農家の副業として村内に広く指導したことに始まります。昭和24〜25年頃には70軒ほどの生産者がありましたが、現在は5軒になっています。
全国的に不景気のため、原紙の出荷は少ないのですが、業者の年齢は比較的若く、はがき・封筒・便箋・金封など、生活に密着した商品化につとめています。奉書、檀紙を全国のシェアの90％以上生産しています。機械化せず、すべて手作業で行なっています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 土佐和紙
土佐和紙の起源は定かではありませんが、平安時代の『延喜式』献上品として土佐の紙の名が文献に登場しています。土佐和紙が広く知られるようになったのは、16世紀末の土佐七色紙の出現によります。この紙が徳川幕府への献上品となり、さらにこの流れをくんで薬袋紙（やくたいし）、青土佐紙等の染紙が有名になってゆきました。
こうして江戸時代末期には全国有数の産地だったのですが、さらに紙業界の大恩人といわれる吉井源太の登場がありました。翁は製紙用具の改良、原料の栽培、時代に即した多くの新しい紙の発明に加え、広く海外に市場を求めました。その功績により、明治時代の中頃には圧倒的な全国一の生産を誇るようになったのです。
こうして紙業王国土佐を誇ったわけですが、戦後の日本の高度成長の荒波にもまれ、全国の例に洩れず衰退を余儀なくされてゆきました。
このような状況の中で活性化を図るべく協同組合が結成され、全国に先駆けてさまざまな事業に取り組んで今日に至っています。
主要都市で開催される展示会、アメリカ、ヨーロッパ等の海外普及、原材料の確保等多くの事業を行なっていますが、中でも土佐和紙の窓口としての共同販売は最大の事業といえます。
土佐和紙は施設面においても恵まれており、昭和60年にオープンした土佐和紙伝統産業会館（いの町紙の博物館）はまさに土佐和紙の殿堂として広く親しまれています。
伊野町を走る国道 33号線に面した場所にゆったりと構える和洋折衷の建物がそれです。「和紙の歴史」「原料と用具」「手漉き教室」「現代の和紙」の4室からなり、土佐和紙のことがよく分かるだけでなく、現在高知県で漉かれている和紙が一堂に展示されています。また、常時紙に関連した特別展も開催されており、好評を得ています。
平成7年には、伊野町に高知県立紙産業技術センター（前高知県紙業試験場）が装いを新たにオープンし、手漉き、機械すきを問わず研究されています。
現在の和紙業界にとっての最大の問題点は後継者にあります。平成7年、伊野町の国道194号線沿いに和紙体験実習館をメインとする土佐和紙工芸村が完成しました。訪れた人たちが和紙の体験を楽しめると同時に、ここは土佐和紙の後継者の育成の場でもあります。
現在 10名ほどの後継者が研修に励んでいます。全国一を誇る良質の原料生産、優れた用具製作、高度な製紙技術の三位一体に裏付けされた土佐和紙は、その種類の豊富さが最大の特徴といえます。
また、その品質は高い評価を受けており、中でも、昭和 48年に「土佐典具帖紙（とさてんぐじょうし）」、昭和52年に「土佐清帳紙（とさせいちょうし）」が国の無形文化財（記録選択）に指定され、さらに昭和51年には「土佐和紙」の名称で国の伝統工芸品の指定を受けるに至りました。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 土佐清帳紙
伝統的な製紙法による土佐和紙のひとつで、岩戸地区の尾崎茂氏のみが技術保持者である。土佐清帳紙は年数によく耐えるため、かつては大福帳、寺院の過去帳などに多用されたが、現在では版画紙としても重宝がられ、古法のままに生産されている。原料は赤楮。これを蒸して皮を剥ぎ、皮の表面を削り白楮とし、石灰を入れた水に漬ける。この時やや黄色を呈してくると煮熟する。田を水槽代わりとして流水で、寒い時などは数日晒す。残留している異物を取り除き、樫の棒で手打ちの叩解をし、栽培しているトロロアオイの球根の摺り汁を糊として加えて漉く。漉き簀は茅簀であることが大きな特色であり、簀目が製品としてかすかに残り、これが毛筆の書きやすさともなっている。 （仁淀川流域交流会議ホームページ） - 土佐典具帖紙
典具帖紙は中世に美濃で漉きだされた紙です。蜀山人が、「美濃の郡上で漉かれた最上級の『天』印の符牒つきの紙から由来している」と言いましたが、はっきりしません。この技が土佐に移りタイプライター原紙として大量に輸出され、高知県の貿易に貢献しました。製法は、流し漉き法を極限まで洗練していった技法です。良質の楮（赤楮（あかそ）とよぶ）を、石灰にソーダ灰を少量加えた混合液で煮熟し、叩解後に水中で紙料を攪拌してさらに不純物を流し去る小振りを行ない、トロロアオイのネリを十分にきかせて抄造します。抄造には高級な紗張りの竹簀と漆塗りの桁を用い、男の漉き手で力強く漉きます。ごく薄い紙なので瞬時に漉き終りますが、簀桁をゆすると前後左右の桁の橋端から内側に水が美しい弧をえがいて湧きたち散るさまは、水芸を眺めているような美しさがあります。この時、簀上の紙料液は二つの円をえがいて流れ、繊維がからみ合います。別名「かげろうの羽」と称されるほど世界一薄い紙です。典具帖の特色は、�’�く柔らかく弾力性がある、�∨犹い紡僂─▲織ぅ廚粒荵�の衝撃にも耐える強靭性がある、��紙の各部分が等質であり、縦の強度に比し横の強度が70%以上で（通常は50%程度）、チリが絶無であることがあげられます。紙の選別には、かつて熟練した職人が漆塗りの黒い板の上で一枚ずつ四段階に区分しました。平成13年6月浜田幸雄氏は国の重要無形文化財に指定されました。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 図引紙
高知県伊野町の図引紙の生産はｍ明治末期にはわずか20槽にすぎませんでしたが、その後百数十槽に増加、土佐特産の図引紙として全国的に有名になりました。昭和25年ころから機械抄きがあらわれ、生産は減少しました。原料は三椏。紙にねばりがあり、透明度が高く、長く保存ができます。乾燥後、ドーサを引いてインキ止めを行ない、紙の上下を亜鉛版で挟みロール仕上げを行ないます。主に製図用紙ですが、戦時中は軍艦の製図用、オフセット印刷用紙などにも使用されました。なおドーサとは膠（にかわ）、松やに、みょうばんを混合したものです。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 清光箋
漉場は高い山の傾斜地にあり、漉場と干場の高さが違い、漉き上げた湿れ紙を干場にかつぎ上げるような困難な自然の環境の中で、清水をみたした晒場（太い竹で編んだ簀を敷き、清水をみたした池状の水洗場）を築き、日光を利用した川晒し漂白を行っています。この地域はまた上質の三椏の産地でもあります。三椏100%の原料を石灰煮熟、川晒しをして天日漂白を行ない、打解機で叩解したのち、小振機で攪拌して繊維を分散させ、ネリにトロロアオイを用い、萱簀で流し漉きを行ない、板干しで天日乾燥します。楮で漉いた紙は清張箋とよばれています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ） - 土佐楮鳥の子紙
土佐楮を主原料にして、溜め漉きに、伝統ある土佐の流し漉き技法を加えて抄紙。ロール掛け、ドーサ引きが施されています。海外で人気を博し逆輸入されたこともある紙で、別名パールペーパーともよばれ、楮繊維の絡み合いが作り出す美しい模様に大きな特徴があります。版画用紙としてシャガールやダリ等の作品にも使用され、「東洋の神秘」の異名すらとりました。現在は版画用紙ばかりでなく、写真印画紙との紙としても注目を集めています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 土佐清帳紙
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- 筑後紙
- 八女和紙
八女手漉き和紙は、文禄年間（1592〜1596）に日蓮宗の僧・日源上人によって創始されたと言われています。明治の末期から昭和初期にかけては、製紙戸数も 1,700戸と全盛を誇ったものですが、その後機械紙の進出により、生産者も激減して、現在はわずか9戸が生産を行なっています。
昭和47年に福岡県文化財保護条例により、工芸技術の無形文化財に指定されています。 現在組合として、１．原材料の確保事業、２．後継者育成事業、３．用具製作者の育成事業、４．技術研修会の開催、５．新商品の研究開発などに積極的に取り組んでいます。
平成8年4月23日、念願の「八女手すき和紙資料館」がオープンしました。体験工房の拡充により、一人でも多くの人が親しみを深めるよう、積極的に取り組んでいます。 長繊維である八女コウゾを主原料に、卓越した伝統的技法により生産するので、強靭優美で独特な趣があります。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 灯籠紙
熊本県山鹿市の山鹿灯籠用の和紙です。山鹿灯籠祭りに使われている灯籠は紙と糊で造形するので紙の強度が命であり、このため原料の楮は九州産の粗剛な性質を持つものを使い、ソーダ灰と苛性ソーダを混合して煮ます。乾燥は銀杏（いちょう）板（干板）に張りつけて紙の表面を椿の葉でなで、天日で乾かします。銀杏板、椿の葉を使うのは、紙を硬くし光沢を出すためです。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 灯籠紙
- 八女和紙
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- 重橋和紙
農家の副業として現在5戸が生産しており、伊万里市の無形文化財に指定されています。用途は、提灯紙、表装紙、書道紙などで、製造工程の共同作業が進められています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 名尾和紙
名尾障子紙の名は古くから知られていますが、その由来をたどれば、元禄年間（1688〜1704）納富由助翁が筑後の溝口村に行き、僧日源のもとで漉いてつくる製紙法を 5ヵ年の歳月をかけて習得し、名尾に製紙業を広めたのが始まりです。
明治になって初代県知事鎌田景弼氏の奨励で名尾製紙組合が設けられ、また明治33年には当地の川浪正隆氏は自費で先進地を視察して、名尾製紙養成所を設置して器具の改良・技術の向上に当たり、その振興につとめたので、名尾紙の品質や生産力は九州製紙界にその名を知られるようになり、創業以来今日まで絶えることなく受け継がれてきました。
地元産の原料を主にしているため、農家の生産量が毎年減り続けているのに頭を痛めていますが、その分、自宅での栽培を増やしています。 名刺、はがきはもちろんのこと、いろいろな物を漉き込んで、ほかにはないユニークな和紙を漉いています。 張りが強いため提灯紙としての使用が多く、自信を持って強いと言える紙です。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 竹田和紙
岡藩時代の御用紙つくり。約10軒が和紙をつくっていました。1軒で、1年のうち6ヵ月余り紙を漉いています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 弥生和紙
大分県南海部郡弥生町で障子紙、傘紙、奉書紙などを漉きだしており、弥生町の無形文化財に指定され、消費者ニーズに対応した製品が開発されています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 湯布院紙
- 九重紙
- 美々津和紙
美々津和紙の起源は定かではありませんが、『高鍋藩実録』によりますと、第７代藩主秋月種茂公（1760〜1788）の奨励により始められたと推察されます。政時代（ 1818〜1830）の高鍋藩の公用紙として美々津和紙が使用されていたことが確認されています。
慶応2年（1866）には朝廷に美々津和紙3,000枚が献上されました。 明治29年には美々津に日向製紙伝習所を設置して改良和紙の研究普及を図りましたが、あまり普及発展には至らなかったと伝えられています。昭和 2年の記録には生産戸数14戸、生産高5,029貫（19トン）、価格30,240円となっています。
現在は1戸が美々津和紙の伝統技術を守り、和紙をつくり続けています。。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 水俣和紙
水俣では、昭和30年代初めまで、八代の宮地和紙の下請けで梶紙（かじのかみ）が漉かれていました。昭和50年頃までは、その宮地和紙の原料産地として頑張っていたようですが、今はその跡をほんの少し残すだけです。
一度途絶えたこの地に、1984年「水俣浮浪雲（はぐれぐも）工房」と名づけた作業場をつくり、和紙つくりを始めました。
工房を始めてまもなく、作家の水上勉先生から「足元に捨て置かれた植物たちを何故大切にできないのか」との助言をいただいてから、コウゾ（梶）、雁皮だけでなく、自らの足元にある素材を紙にするということをしています。
原料としては、コウゾ（梶）、雁皮、タケ、タケノコ皮、イグサを使用しています。大きさは、名刺、はがきから２×３判まで。コウゾを織って叩いてのばしたものだけは、大きさフリーです。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 筍皮紙
筍の皮を原料にした珍しい紙。素材が素材らしくあり続けることを考えながら漉いています。煮熟は、ソーダ灰、苛性ソーダの2回煮熟、すべて手打ち叩解、乾燥は天日で行いました。水俣は言わずと知れた公害の街、かつて近代化学工業はいわゆる農漁村の暮らしむきを変え、またまた公害は街が近代化することをも許しませんでした。新しい一歩をふみ出した街で、新しい伝統がつくり出せたら・・・、そんな思いをたいせつに漉いていますが、自然を手にしたようで利用者には喜ばれています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- 筍皮紙
- 宮地和紙
熊本県八代市から産する宮地和紙の伝統は、現在、宮田寛氏がただ一人受けついで、障子を主体に漉いています。そのため熊本県および八代市が宮地和紙の育成に力を入れています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
- さつま和紙
「物質的に世の中が豊かになった分、逆に心理的な部分での貧しさを感じましてね。自分の心も含めて、その虚無感をやさしくつつみこんでくれるようなモノをつくりたい、と思い始めたのです。」
基本的な製法を習得した後、屋久杉、竹、土を用いた和紙製作で、独自の世界を切り拓く。自らの漉く和紙を「さつま和紙」と名づけ、表情豊かな和紙を生み出してきた。
陶芸家、ガラス工芸作家などの仲間が集う「さつま工芸会」のメンバーでもあり、フランス、ドイツ、イタリアでの展示会、交流会も積極的に行っている。 （株式会社フェニックスホームページ）
- 蒲生紙
大隅の国、蒲生紙は天平8年（736）正税目録帳の断簡九張、続々修第六巻にも税帳断簡を納めています。また大隅の国の紙と思われる実物も正倉院に残っています。紙の組成が 3点共に同じです。『延喜式』によると中男作物として、紙が献納されていました。
江戸中期に至り、薩摩藩は製紙業に藩の統制法を制定して御用紙を漉かせました。厳しい監視の下で過酷なやり方であり、明治6年に廃止されました。厳しい藩制は解かれ、黄金の世となり、手漉き和紙も 500戸を超え、産地として形が整ったのですが、明治末期より衰退し、現在1戸となりました。
原料に楮は使いません。カジの木の皮だけを使います。カジの繊維は太く長く、また、皮が厚く歩留まりが高く、強靭な紙ができます。 8,000キロを1月から2月20日終了を目標に、一人で1年分を集め、蒸して皮を剥ぎ（皮剥ぎは人手を借ります）格納しています。年ごとに需要は増えており、全国的な販売網で注文を受け、小売り専門です。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）
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- 琉球紙
琉球紙が初めて沖縄史に登場するのは、1694年のことです。大見武馮武（おおみたけひょうぶ）（唐名は関忠勇（かんちゅうゆう））という人が首里王朝の命を受けて、薩摩で杉原紙と百田紙（ももたがみ）の紙漉き技法を学んで帰国し、城下の首里金城村で紙を漉いたといわれています。その後、 1717年に至り、4人の下級士族によって、琉球紙独特の芭蕉紙（ばしょうし）が共同開発されています。
沖縄の紙漉きは、王都首里を中心に発達してきました。金城村で百田紙と杉原紙、儀保村宝口で百田紙、山川村で芭蕉紙が漉かれ、その技術は久米島、宮古島、多良間島、石垣島、西表島にも伝授されております。琉球紙の歴史はそれほど古くはありませんが、芭蕉紙という独特の紙を創造するなど、豊富にある原料を使い、沖縄の風土に適した紙をつくってきたといえます。
琉球紙は明治時代に途絶えてしまいましたが、その再興に尽力したのが人間国宝安部榮四郎であり、芭蕉紙を復興したのが弟子の勝公彦です。（ともに故人となられました） 芭蕉紙の特徴としては、繊維が強靭で粗く、非繊維素が多量に含まれ、それが芭蕉紙特有の素朴で渋い地合いの紙にしあげていることです。すべて手作業で、板干しによる天日乾燥を行なっています。ですから、木目の入った味わいのある紙を特徴としています。 （全国手すき和紙連合会ホームページ）- 芭蕉紙
芭蕉紙は沖縄の代表的な織物である芭蕉布と同じ材料である糸芭蕉を原料としていますが、この二つが原料を競合することはありませんでした。芭蕉紙は芭蕉布の繊維にならない部分を原料としたからです。この芭蕉紙も首里王府時代には重要な役割をになってきたのですが、明治時代に途絶えてしまいました。途絶えていた琉球紙再興に尽力したのが重要無形技能保持者の安部榮四郎氏であり、芭蕉紙を復興したのが弟子の勝公彦氏です。芭蕉紙の特徴としては、繊維が強靭で荒く、非繊維素が多量に含まれ、それが芭蕉紙特有の素朴で渋い地合いの紙にしあげていることです。芭蕉紙は沖縄でうまれ、沖縄でのみ生きてきた独特の紙であるといえます。 （資料：蕉紙菴）
- 芭蕉紙
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