thebbs ザ！真如苑その５ 801-900

[801]茜 06/01/16 11:17 *JnAN3qW8E1s*DdCzzNHxMy

よもぎさまの書き込みと、事情通さまのが引用してくださった『よみがえれ！仏教』に同感します。

＞骨折した人に、一生松葉杖なしでは生きられないようにし、その人にも骨折している人を見たらすぐに連れて来させようとしているようにしか思えません。

仰る通りですね。その上、骨折していない人にまで「転ばぬ先の杖を持たないと今に転んで骨折するぞ」と脅して、一生苑なしでは生きられないように仕向けているように思えます。

[802]事情通 06/01/16 12:40 7o.EqxHnWE

>>800 そこに出ている「誇り高き教団」は、1990年ごろに一時的に栄えて、すぐにぼろを出して滅びた「霊視商法」の「本覚寺・明覚寺」グループのことだそうです。そういえばあのグループは、内部者による殺人事件を起こしてしまったのが命とりになりました。「本覚寺・明覚寺」グループも、足裏診断の「法の華三宝行」も、ぼろを出して宗教法人解散に追い込まれたのに、それより古い老舗の真如苑は、実質的にはほとんど同じことをやっていながら、しっぽをつかまれずに生き延びているというのは、憎たらしいことです。

[803]一般人 06/01/16 15:45 98mnTU1aJf

白うさぎさん　ありがとうございます。苑では　籍があるだけの者は「信者」で　信じて実践されてる方を「教徒」と呼ぶようです。

＞内部資料の件ですが、苑では、コピーは長い間禁止でした。カルトではよくある在り様ですね。　書き写させ、より尊く刷り込み、そして「疲れさせるため」です。それも洗脳が解ければ、「ただのゴミ」になりますが。

＞「どういう方法によれば、因縁が切れているのが確認できるのか？」ＭｙＭ親は、「悪い心癖が取れたから、いろいろ気付いたから、とにかく浄まったから」これからも真如信心を貫くそうです。田舎さんもおっしゃってましたが　「善くなった」と言うのは信者本人のみ。本人が「因縁切れた」と言うなら　切れたんじゃないですか？　オウムでも切れるようですが。伊藤一家は「家族和合」出来ていないので、彼らのそんな因縁、はやく切れればと、祈っております。

さてその４＞[330-550]「信者」さんの戯言は　>>612で　　>>515「フランナ」さんは　>>608-611　あたりで斬りましたが、 >>779-781　の「霊能者さんのご指導」も　消化しておきましょう。どうやらその内容は、「下座・謙譲・崇拝のすすめ」「祈れ」「透視できるから素晴らしい教え」に集約されるようですがそれのどこが仏教なのか　よく分かりませんが。

＞私なんか導き親が教主さまだよ。祈る事ばかり教えていただいたものなんだ。はい。「祈る」や「信仰」は仏教の要素ではありません。　「祈り」とは「思考の固定化」でしょう。アウトローさんもおっしゃっていたように、仏教とは　思考を固定化するためのものではなく、逆に解き放つためのものですから。真如苑では「仏教」を教えず、ただ闇雲に　伊藤家に思考を固定させようとするわけですね。

「うまく勧誘できない場合はその人を祈れ。そうするとその下人は不幸に見舞われこちらを頼ってくるから　勧誘できるよ」というのも　凄いですね。

＞ってまた向上相談接心をいただかなきゃならなくなる。申し訳ないだろう？さらに儲かる仕組みですか。申し訳ないのは伊藤家。　ＭＣしてごめんなさい、と彼らが懺悔するのはいつになるのでしょうか。

[804]一般人 06/01/16 15:45 98mnTU1aJf

＞祈る事ばかり教えていただいたものなんだ。ああ、だからお話の内容が「空洞」なのですね。ｗ

[805]よもぎ 06/01/16 20:15 *jk9EeGcXxrY*V-oyb.K

スジ組織など持つから、トップから裾野に広がるにつれて伝言ゲームがめちゃくちゃになってしまうのになぁ、と思っていたのですが、独白スレ>>841で和音さまも指摘されているように、なんのことはない、教主から直接導きかれた人でさえ、めちゃくちゃなことを言ってる。最初から、組織のトップからそもそもめちゃくちゃなんだ、ということですね。

>>799 事情通さま引用ありがとうございます。元は易占や祈?の拝み屋だったのが、教団を形成し、後付けで構成員を増やすために利用できる箇所を仏教からかき集めてきたのが、現在の真如苑ということですね。確かに、教祖の人助けの初心は自ら崩れさり、現在の信者の善意も食い物にされていますね。

[806]よもぎ 06/01/16 20:17 *jk9EeGcXxrY*V-oyb.K

>>801 茜さま以前に、苑にはまりこんでいる身内と話しをしたことがあります。身内：「私は救われたのだから、真如苑の教えは良い教えだ。困っている人がいたら、真如苑を勧めてあげたいのだ。」私：「病気を患って医者にかかって入院して治癒したら、退院するでしょ？いつまでも病院に居続けてないで、出ておいでよ。自分が退院出来ないのに、他人を連れ込むのはやめようよ。」

そのときは、どうして直っているのに出てこないんだろう、そこまで拘って、依存していたら、また辛いことが起きたときに泣きつくだけになってしまう。少しも自分の身にならない。少し居心地の良い（と錯覚を与えられる）所だからって、一生入院生活でいいのか？と身内を非難するようなこともいいました。

ですが、こうして見ると、教団が信者に拘りを植え付けているのだな、ということがはっきり分かりました。依存するように、新たな信者を連れてくるように、苑無しでは生きられないように仕向けている。信者自身はその自覚も出来ず、教団に利用されているに過ぎない。ＭＣのために、建前としての仏教という皮をかぶり、利用しているだけですね。悲しいことです。

[807]よもぎ 06/01/16 20:18 *jk9EeGcXxrY*V-oyb.K

>>794 白うさぎさま恐いです。全く苑のことを知らない人が聞いても聞き流してしまう言葉でも、苑の教えに触れている人は別の解釈をして、人知れずＭＣを自ら深めているのですね。「心を浄める」＝苑の教義を疑う心を浄める「祈る」＝伊藤家の皆さんの顔をしっかり心に焼き付けなさい。心の中に伊藤一家の居場所を作りなさい。教主と心の中で会話しなさい、

「事象をいただく」という言葉も恐いです。

明らかに世間的な使用方法とは異なりますね。

[808]jj 06/01/16 22:58 Qggmm9H6Ln

栃木見宇都宮市の「中学教師（苑信徒）」のと結婚後義理の父（未信徒）が５年で病死しその７年後夫（未信徒）が鬱病で服毒自殺し、その１０年後、今月初旬に、姑義理の母（未信徒）は、不可解な死を（家族集会で熱中して、姑の急変を見逃した疑惑？）遂げ急に他界しました。

その葬儀のとき、今までに見た表情とうって変わり、妙に明るくニコニコしていて薄気味悪かったのです。その女教師は、未信徒から家と財産を一手に握りしめました。

苑に全て取り上げられる危険性がないか、親類として心配と同時に、このような、真如苑信徒をみると虫唾が走ります。私の考えは間違っているでしょうか？

[809]偽の気配 06/01/17 09:48 Aq9XsBg0nx

807よもぎさんと同感です。

794の白うさぎさんの指摘、怖いものです。ただ信じきっているものはまったくそれに疑いを持たないようにされてしまっている点、やっかいです。

なんたら祈願にしても、今年のおたすけ何人、種まき何人と、とにかく目標として掲げるのは信者をふやすこと。教えといっても、その本質は勧誘に始まり勧誘に終わる、どうしてそのねずみ講的なものに気づけないのか、もどかしくなります。

[810]講釈師 06/01/17 14:11 i2vv4ABDkU

今日はマスコミが忙しい日です。「宮崎勤に最高裁判決」⇒ 死刑判決（若い人は知らないかも）

阪神大震災１１周年式典

構造偽造による証人喚問

ホリエモンの「風説の流布」で容疑で家宅捜査

＞昭和１１年６月９日に教導院が霊界開拓に旅立ってます。

＞百ヶ日法要に摂受院に感応した話もしらないのですか？＞それ以降、信者に奇跡が起こり霊言も出るようになったのです

これって「風説の流布」や「偽計」の罪に問われますよ。ありもしない伝聞、妄想で信者を集める。（証券取引法でなくて良かったね。）

＞苑徒になれば、奇跡的に余命１ヶ月の父親の癌が完治した。（薬事法、医師法違反）

１月５日にウィキペディアの「参考文献」に『水ぶくれ真如苑』が追記されました。

検索でこちらに飛んでこられる方も居られるでしょう。事情通様ありがとうございました。

[811]掲示板の住人 06/01/18 02:35 *kf6vjcqEBIA*tiSMf39iiz

お疲れちゃん　Oo。(^o^)y-゜゜

[812]事情通 06/01/18 07:11 iOAFKtFHcr

講釈師さまがやり始めておられた『水ぶくれ真如苑』転載のお仕事を、私が横取りしてやってしまったような形になり、恐縮です。ところで、序文だけはまだ転載していなかったので、以下にそれを転載しておきましょう。

はじめに（前半）

　宗教とは何だろうか？　その定義は、学問的にはいろいろ難しく言うことができるだろうが、私は、要するに「人生の窮極の意味づけを与え、人々の生きる姿勢の根本に影響を及ぼす教え」が宗教だと思う。　こういう意味では、マルクス主義なども、唯物論哲学に立脚するひとつの宗教と言ってもよいかも知れない。現にマルクス主義は、日本においても小林多喜二をはじめとする多くの殉教者を出している。小林多喜二が拷問に遭〔あ〕っても死ぬまで屈しなかったのは、彼にとってはマルクス主義が人生の窮極の意味を教えてくれるものだったからである。　この例にも見られるように人がひとつの宗教にかかわるということは、場合によっては、自己の生命までもその宗教のために捧げるという、全人格的なかかわりへと発展する要素を持っている。この点こそが宗教の宗教たるゆえんなのだ。　人間が自己の人生の「意味」を問い続ける動物であるかぎり、いろいろな形態上の変化はあっても、宗教がこの世からなくなることはないだろう。　ところで、「人生の窮極の意味」を教え、「全人格的な没入」を要求するという宗教特有の性格は、一歩誤ると、歯止めを失った悪の温床ともなる。なぜなら、野心家が自己の世俗的な目的達成のために人間を組織的に利用しようと志した場合、「全人格的な没入」へとなだれこんでくる大衆の宗教的関心ほど、この目的にとって利用しやすいものはないからである。　第二次大戦後にわが国で発展した新宗教運動の多くが、良識ある人々の眼にはどうにも胡散〔うさん〕臭いものに見えてならなかったのは、宗教の持つこうした病的側面がしばしば運動の前面に押し出されてきて、誰の目にもはっきりと見えてしまったからである。　なかには、教祖自身が最初から世俗的事業家としての野心を持って教団を起こしたと見られるケースもある。が、より多いのは、教祖自身はいっぱしの人助けのつもりで始めた事業が、世俗的野心を持った取り巻きによって利用され、教団全体が予期せぬ方向へねじ曲げられていったというケースであろう。さらに、教祖も取り巻きもそれほど意図的に悪いことをする気はなかったのだが、教団がある程度以上の規模に発展して以後、「組織の力学」とでも言うべきものによって意図せざる方向に運動が流されていったというケースも、ないことはないであろう。　本書で取り上げる新宗教教団「真如苑」は、そうした「胡散臭い」教団の最新例であり、その急成長ぶりによって、最近のわが国の宗教界で、最も注目を集めている教団である。

[813]事情通 06/01/18 07:12 iOAFKtFHcr

はじめに（後半）

　その入信勧誘の手口、金集めの手口などの実態を知ってみると、多少なりとも宗教それ自体を求めている求道的関心の者には、どう見てもたんなる世俗次元の野心的事業としか見えないのだが、これを宗教そのものと思って真剣についてゆく人々の数が現に増加しつつあることには、それなりの理由があるはずである。　そこで本書では、「なぜいま真如苑が伸びるのか」という問題に焦点を当てながら、この教団の組織の実態に迫り、あわせて急成長したこの教団が目下かかえているさまざまな問題点を指摘することを通じて、今までのような急成長が今後も可能かどうかを読者とともに探ってみたい。　その上で、この教団の世俗事業的発展は教祖そのものの野心によるものか、取り巻きの中に野心家がいるためか、それともたんなる「組織の力学」によるものか、という点について、読者のみなさんの公正な判断を仰ぎたいと思う。　なお、著者たる私自身は、昔から仏教の信者であり、組織宗教の病理とは別の次元で、宗教心そのものはやはり人間にとって必要なものだと考える立場である。　したがって宗教団体を分析するにあたっては、たんなる人間の欲望渦巻く組織として分析するだけではなく、あるべき宗教像を念頭に置きながら、そこからの逸脱の程度を判定するという視点を持ちたいと考えている。現に、本書でも、そのような視点に立った指摘や批評をところどころに挿入したつもりである。　ただ、本書の性格上、私自身の宗教観をあまりに突っ込んで展開することは避けることにした。私自身の積極的な宗教観を知りたいかたは、私がペンネームで書いた次の二つの宗教小説を参照願えれば幸いである。　『聖地足摺岬物語』秦野純一著（世界聖典刊行協会、九百五十円）　『幸せのメッセンジャー』秦野純一著（世界聖典刊行協会、千二百円）　とりわけ後者は、ネズミ講型教団の病理と対比する形で私自身の宗教観を展開したものなので、本書の姉妹編としてお読みいただければ幸いである。

　本書の企画・出版にあたっては、ＡＡ出版の近津義一社長にたいへんお手数をかけた。理論経済学が専攻で、ともすると論文調の肩肘〔かたひじ〕張ったスタイルに流れがちな私の文章が、本書においては多少ともルポルタージュ風の親しみやすい文体に直っているとすれば、それはひとえに近津社長のご尽力のたまものである。謹んで謝意を表したい。　　　昭和六十二年十月　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三　土　修　平

追記　本文の中で真如苑の信者必携小冊子『一如の道』から多くの引用を行なったが、私の用いた版は、昭和五十九年五月二十日発行の補訂第一版第二刷である。真如苑はしばしば小冊子『一如の道』の改訂（悪く言えば改ザン）をやっているので、後世の人が迷わないように、敢〔あ〕えて明記しておく。

[814]講釈師 06/01/18 12:37 QLYsqA0H/i

　　事情通様私は二次被害を恐れて、あくまでもアングラで行こうとしましたが、その懸念がなくなりました。

ウィキペディアの「ノート」「履歴」が面白かったので書きます。

８月２４日以下が削除された文です。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－なお現首座伊藤真總就任時には、真乗の遺志により彼の４女で権大僧正・伊藤真玲?（いとう　しんれい）が共同首座として就任していたが、後日、将来的に２人の首座による組織の二元化等の問題発生を未然防止するため、位階や資質面等で優先順位の低かった伊藤真玲が辞任し、代わりに真如苑が母体となって興した、老人福祉を主業務とする‥‥‥に活動を特化した。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

２００４年８月３０日に誰かに削除されていました。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－三土修平? 『水ぶくれ真如苑―急成長の秘密と欺瞞の構図』 (数少ない批判書) ISBN 4900406260 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

２００５年３月２１日に大幅に削除されています。

２００５年３月２２日に復元され２３日に削除されています。（攻防がすごい）

３月２８日にも攻防があり、たった数行に削除されています。

４月１０日にはほとんどなくなり、４月１４日に復元されました。

７月４日に、本多順子『真如苑―祈りの世紀へ』（原生林）が追記され、１月５日に部分追記されています。

[815]偽の気配 06/01/18 13:47 *2cbZid.BLx3*Aq9XsBg0nx

苑内のものが、ウィキペディアの書き込みをみて、都合の悪い部分を必死に削除しているのですね。

東西ドイツの融合、ソ連の崩壊もそうでしたが情報が公になること、隠してきたことが知れ渡ることそれを苑は恐れているのでしょう。信者に対しても、事実を都合のいいような解釈でしか伝えていなかったのですから。

法難、っという言い方あたりはその典型ですよね。

[816]h2o 06/01/19 09:31 WXzabzY8gw

大変遅くなりましたが、いろいろ相談に乗っていただきありがとうございました。

[817]偽の気配 06/01/19 12:36 *2cbZid.BLx3*Aq9XsBg0nx

h2Oさん、気長に、あせらずがんばっていきましょう。また、なにか情報がほしいときには、こちらに書き込まれれば内部の情報なども含めて出てくると思いますよ。

[818]講釈師 06/01/19 13:49 pmrqH.Y3r.

２００５年０４月２８日の拾い物です。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－２月15日は釈尊が亡くなられた日（涅槃会）で、真如苑ではこの日に釈尊の最期を看取った純陀（ジュンダ：釈尊が亡くなる前に、15人の仲間を連れて釈尊のもとへ駆けつけた青年）に関係の深い純陀品というお経を読むことになっています。その数日前に純陀品を読む練習会が開かれ、私も参加したのですが、実際に練習したのはほんの数分で、その会合のほとんどの時間が「私たちも純陀をみならってお救け頑張ろう！」といった内容の話しや、信者同士のお救けのテクニックの交換に費やされていて、純粋にお経の練習にいった私は不快な思いをしました。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

境内掃除をすれば徳が上がると言う仏教があれば、教えて下さい。　　　　　　　　　　　　↓ 「大般涅槃経高貴徳王菩薩品第二十二を熟読なさい。」

かの御仁はこのような「お勉強会」で動機付けの経典の中の一部分だけを知っているだけです。苑にとって都合の良い部分だけの「お勉強会」頑張って下さい。

[819]噂好き★ 06/01/19 13:51 fzU8CxoQnm

たっ大変や！噂のサークルがこの掲示板にきたみたいやでぇ～ tp://woman-l.cx/ ￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ヾ(｀ε´)ノ

[820]偽の気配 06/01/19 17:03 *2cbZid.BLx3*Aq9XsBg0nx

空海を祖とする日本の真言密教には現在ではたくさんの宗派があります。

＜古義真言宗＞高野山真言宗　開山816年、東寺真言宗　開山796年、真言宗善通寺派　開山807年真言宗醍醐派　開山876年、真言宗御室派　開山888年、真言宗山階派　開山900年真言宗泉涌寺派　開山1218年、真言宗大覚寺派　開山876年、そのほか

＜新義真言宗＞真言宗智山派　開山1600年、真言宗豊山派　開山733年、新義真言宗　開山1126年そのほか

そのほかには、以下などがはいる真言宗東寺派、真言宗霊雲寺派、真言宗須磨寺派、真言宗犬鳴派、真言宗国分寺派真言宗鳳閣寺派、真言宗金剛院派、真言宗大日派、真言宗石鉄派、真言宗花山院派真言宗五智教団、真言宗九州教団、信貴山真言宗、霊山寺真言宗、新真言宗光明真言宗、明算真言宗、石鎚山真言宗、真言密宗、真言聖天宗、真言三宝宗真言毘廬舎那宗、天宗、一切宗、観音宗、求世観音宗、中山身語正宗、光明念仏身語聖宗不動教、八宗兼学真修教、解脱会、真如苑、真言宗神道派、真言宗金毘羅尊流

真如苑も、（一応は）その一つであるにすぎません。しかし、ご存知のように、真如苑では、開祖伊藤真乗が「聖宝理源大師開山の真言宗醍醐派総本山醍醐寺（京都）において出家得度し、昭和16年までに恵印灌頂、金胎両部伝法灌頂と、真言伝統の法流を嫡承し大阿闍梨位に就いたこと」をもって、自らが正当な継承者であるという権威付けを行っています。

それは、本当に権威付けの意味あいが深いものなのでしょうか。

[821]偽の気配 06/01/19 17:03 *2cbZid.BLx3*Aq9XsBg0nx

仏教では仏・法・僧の三つを、三つの宝「三宝」といって大切にする。仏は悟りを開いたお釈迦様、法はお釈迦様の教え、僧はお釈迦様

の教えに従って悟りを目ざして修行する人をいう。この三宝のうち法を伝えることを伝法という。

伝法で伝えられる内容は、一般的な教えではなく、奥義にあたる口伝や秘伝の部分である。伝法を受けるには、それ相応の器量と能力が要

求される。宗派により基準が異なるが、おおむね加行(けぎょう)を終えていることが最低条件となる。

そして、誰からどう伝わったか、そのルートも重視される。これを、血統のように受け継いできたものを伝える、という意味で「血脈(けちみゃく)」と呼ぶ。また、受け継いだ弟子がいずれは師とな

り次の弟子へ伝えることから、相互に継承する意味で「相承(そうじょう)」あるいは「師子相承」という。これによって、どの教えも大元は仏につながる、ということになる。ちなみに、師のことをインドでは「グル」あるいは「アーチャーリヤ」という。「アーチャーリヤ」は日本でいう「阿闍梨」に相当する。

原点から一連の流れを記したものを、「伝法血脈譜(でんぼうけちみゃくふ)」または略して「血脈譜」という。密教系の宗派では伝法は特

に重視される。また伝授した仏様のご真言や印を書いた印信(いんじん)も授けられる。

血脈のスタートポイントは、いくつかの考え方がある。 ●法はお釈迦様の教えなのでお釈迦様とする。 ●論理的原点に当たる廬遮那仏あるいは大日如来とする。 ●宗祖を原点にする。などがある。

[822]偽の気配 06/01/19 17:04 *2cbZid.BLx3*Aq9XsBg0nx

真言密教の法流・血脈では、空海にいたる８人が挙げられる。

　　　　　大日如来　　　　　　｜　　　　　金剛薩捶(こんごうさった) 　　　　　　｜　　　　　竜猛　　(りゅうみょう) 　　　　　　｜　　　　　竜智　　　　　　｜　　　　　金剛智　　　　　　｜　　　　　不空　　　　　　｜　　　　　恵果　　～　金剛界・胎蔵界曼荼羅を修めた　　　　　　｜　　　　　空海　　～　真言密教の開祖　遍照金剛

この血脈は空海以降は出ていない。。真言密教は、当初二つの流派：金剛界の密教と言われる宇宙の根源として大日如来の智慧を主とした教え、と胎蔵界の密教といわれる大日如来の働きを主とした教えに別れていた。この二つを初めてあわせ学び伝授したのが恵果で、その後空海がその二つをまとめて一つにしたのが真言宗である。従って、空海以後に開祖がでないのは当然であり、それ以後は完成した教理を実践することに重点がおかれた。

ただし、真言密教の各宗派において、それぞれ空海以後自らにつながることを示した血脈はしめされている。

→真如苑が強調する血脈とは、所詮その一つに過ぎず、自らがのたまうほどの大袈裟なものではないことは明らか。

[823]偽の気配 06/01/19 17:04 *2cbZid.BLx3*Aq9XsBg0nx

参考資料

高野山大学助教授による２０００年度宗教研究所ゼミナール「真言密教を学ぶ」第一講演より出典『出会い　キリスト教と諸宗教』51号　2001年4月　pp. 3-19

＜密教とは何か　インド密教の思想と実践＞

インド仏教史における密教

　簡単に言ってしまえば、密教とは仏教のひとつ。インド仏教史の中で一番最後の時期にあたるインド仏教のことを指す。　昔の解説書などでは、密教とは、仏教がヒンドゥー教の影響を受け変質してしまったもの、あるいは堕落してしまったもの、という評価

が与えられていた。しかし現在では、インド密教は特殊なものではあっても仏教であり、大乗仏教とほとんど変わらないものだったと考え

られている。インド密教を信奉していた当時の人々は、自分たちを「密教徒」だとは思っておらず「大乗仏教徒」と思っていただろう。　インドで仏教が起こったのは紀元前５、６世紀頃だが、13世紀初頭にはイスラム勢力の侵入により仏教は消えてしまった(宗教戦争）。

そのため、インドで仏教が勢力を有していたのは1700～1800年間に限られる。仏教初期には、釈迦の時代とそれに続く初期仏教とか原始仏

教といわれる時代があった。その後、いろいろな部派が分かれ、部派仏教の時代を迎えた。やがて部派仏教の中から大乗仏教が生まれ、イ

ンド仏教の中心になる。その一方、部派仏教の中の伝統的あるいは保守的な部派は上座部仏教と呼ばれ、やがてスリランカから東南アジア

へと伝わる南伝仏教となっていった。インド国内では、伝統的な集団（上座部仏教）は存続したが、大乗仏教徒から蔑称で「小乗仏教」と

よばれた。大乗仏教全盛の頃、6～7世紀にかけて、現在でいう「密教」が生じ、その後600～700年間は密教的要素が強まっていった。ただ

し、インド仏教が滅んだ後には、日本も含めたその周辺国で密教は受け継がれてきた。

[824]偽の気配 06/01/19 17:06 *2cbZid.BLx3*Aq9XsBg0nx

タントリズム

　密教のことを「タントリズム」と呼ぶが、タントラとはお経(スートラ)の綴じ糸のことのことを指す。　ヒンドゥー教やジャイナ教でもタントリズムがあるといわれることから、タントリズムは、必ずしも「密教」と同義ではなく、宗教的側面よりも実践形態をさした言葉といえる。。　密教の経典を「～タントラ」と呼ぶが、「～」の部分は固有名詞で文献の名前を示し、「～経」と同義である。

　現在のインドでは、タントリズムというのは非常にいかがわしい宗教、卑俗な宗教というイメージがあるらしい。

　仏教を含むタントリズムがもつ要素として、「現世拒否的態度の緩和」「儀礼中心主義の復活」「シンボルの重視」「導師の絶対化」の４つが共通して見られる。

１）現世拒否的態度の緩和

　基本的に、仏教は悟りを究極を目標とするため、たとえば業・煩悩などの悟りの妨げになるようなものを止滅させようとする。これは釈迦以来、仏教の大前提である。しかし、密教ではそれが比較的緩やかになったり、逆に否定されるべきものを悟りのための必要悪とみる。

たとえば、性的なエネルギーさえも悟りのために用いられる。

２）儀礼中心主義の復活

　かつて、インドでは仏教が現れる前に「バラモン中心主義の時代」があり、そこでは祭式宗教（儀式を中心として宗教が構成される）の形態をとっていた。儀式の代表的なものは火を用いたもので「ホーマ」と呼ばれ、密教で行われる「護摩」に相当する。日本の密教寺院でもさかんに行う護摩は、古代インドのホーマを受け継いだヒンドゥー教から儀礼を借用したものと考えられる。　一方、インドで新興宗教として現れた仏教は、基本的に儀礼を重視しなかった。仏教においても、戒律を受けるための受戒の儀式などは存在していたが、内容が重要なのであって、行為や形式に特別な意味があるとは考えられていなかった。密教は、仏教とちがい、かつての祭式宗教的な性質を強く持つものである。儀礼を重視したのが仏教のタントリズムであると説明することもできる。

３）シンボルの重視

「シンボルの重視」として「マンダラ」「マントラ」「ムドラー」いう三つの言葉があげられる。

「マンダラ」とは仏を中心とした世界の見取り図。

「マントラ」は「真言」と訳され、主要な仏ごとに定められた祈願文、あるいは儀礼である行為を行う時に唱えられる神秘的な言葉のこと。一種の呪文である。これによって、神々や仏などの聖なる存在に直接働きかけることができると考えられた。

「ムドラー」は両手を用いて作り出される特定の形で、「印」「印契」と訳される。密教の僧侶は、儀式の中でさまざまな印を結び、仏に対して働きかけを行う。　これらのようなシンボルを用い、特定の仏に接触したり、仏に対して働きかけたりする。

４）導師の絶対化

　密教では指導者をきわめて重視する。　密教ではその師・先生である「阿闍梨」が非常に重視される。　自分が直接教えを受けた師は、さらにその師から教えを受けており、それをたどっていくとどの教えも仏に元があることになる。この流れのことを血脈（けちみゃく）という。血脈をいうことで、仏から自分に繋がっているということを非常に重視する。「相承」あるいは「師子相承」というようなことばを使うこともある。

　日本の真言宗のお寺では、真言八祖の画像が置かれている。弘法大師にいたる八人の先生のことをいう。これはチベットでも同様だが、八人ではなくて何十人という血脈を持っている。その絵を前にして、自分がその一番最後に連なっていることを、行法の中で確認することも行われる。

[825]偽の気配 06/01/19 17:06 *2cbZid.BLx3*Aq9XsBg0nx

灌頂とは、密教の僧侶としての資格を得るための儀式。したがって、特定の修行を終えると高野山でも灌頂を受ける。灌頂は真言宗だけではなく、密教の要素を持つ他の宗派でも行われる。しかし、資格を受けるための儀式であっても、資格検査や試験のようなものではない。人間が仏になることを約束するための儀式であり、阿闍梨によって弟子に与えられるものであり、それによって弟子がたしかに仏に成るこ

とが約束されるという儀式である。灌頂(儀式）は、マンダラを前にして行われる。様々な所作があるが、重要なのは阿闍梨が弟子に智慧を与えること。智慧は水によって象徴される。灌頂とは、すなわち「水をそそぐ」という意味。そのために、灌頂用の水瓶：灌頂瓶を用いて、阿闍梨が弟子に水を注ぎ、それによって弟子に仏の智慧が与えられる。水が注がれた後、阿闍梨は弟子の瞼に、細長い金属製の棒「金箆」（「コンピ」「コンペイ」）で触れる。もともとは医療器具であり、目医者さんがこれに薬を付けて目にこすりつけると目が良くなるというものでそれまで智慧がなく目が見えない状態だった者が、仏の智慧を授けられたことによって開眼することを象徴する。その後、阿闍梨は弟子に鏡を示し、智慧の目が開かれたことを弟子自身が自覚する。灌頂の儀式の最後の部分では、阿闍梨が弟子に法輪と法螺貝を与える。この二つはいずれも教えを説くことと関係がある。昔から仏教では教えを説くことを「法輪を回す」とか「法螺貝を吹く」と例える。このような一連の所作を通じて、仏の智慧を与えられた弟子が、そのことを自覚した上で、仏として法を説く資格が与えられるということ

が儀式の中で行われます。

ここまでは仏教的だが、密教ではさらにシャーマニズム的な要素が事前に加わる。弟子を仏にするために、阿闍梨が独特の行法によって仏そのものを弟子の中に降ろす。弟子は目隠しをして灌頂の儀式に望むが、阿闍梨は、仏の世界から仏を呼び自分の中に仏を一回通過させてから弟子の中に入れるが、その後で弟子の目隠しを取る。すると、弟子の目の前にマンダラがあり、弟子に入れた仏はマンダラの中心の仏であることを弟子にいう。こういう図式で、灌頂儀礼は行われる。その後、阿闍梨が弟子に水を注いだりして、仏の智慧を与える。

[826]偽の気配 06/01/19 17:06 *2cbZid.BLx3*Aq9XsBg0nx

少し読みにくくなった部分がありました・・すみません。

[827]３年に１回帰苑 06/01/19 21:54 d3vQcqC26j

はじめまして、突然失礼いたします。接心を受けた率直な感想をどなたかお聞かせ願えますでしょうか。最近筋親が激しくすすめてきまして・・・。昔、何回か受けたことはあるのですが、いまいちもやもやした感じがしてしまうのです。

[828]よもぎ 06/01/20 00:20 *jk9EeGcXxrY*V-oyb.K

３年に１回帰苑さん、はじめまして

接心を勧めるのは導き親でなく経親ですか？激しくなる理由は何ですか？

もやもやした感じとは具体的にどんな霊言が示され、どう解釈されたんですか？

質問ばかりですみません。

[829]草汰 06/01/20 13:33 BzGcvSTS8J

参考になる人がいれば幸いです。

真如苑では今日から寒修行だ。剣道でも、大寒のころに寒稽古というものをやった。立正佼成会でも名前が違うが寒修行があるそうだ。一番寒いときとか、一番暑いときに修行をするのは精神力を鍛えるのにはいいのだろう。真如苑でも、寒修行に対していろいろ理屈を並べ立てるが、そもそも、仏教とは言い難く神道色が強いのだから、教義などなく、「かたち」や「しぐさ」そのものが教義であって屁理屈などどうでもいい。現在の妻が、２０年近く真如苑の信者だったから、私も中に飛び込んでみて寒修行とやらを３年ほど経験させてもらった。２週間、朝早く起きて信仰生活を定着させる効用があるのだろう。その他「結願」とかいって願いが実を結ぶようなことが言われるが、どこの新興宗教でもご利益新興は同じだから別に中身は語らない。語る価値もない。語る時間が惜しい。

夕べ、「明日、寒修行に行くの？」と妻が投げやりな言い方で聞いてきたので、私は、笑いながらさりげなく「よそうか」と答えると、「そうだと思った」と小声で妻は言って横を向いた。その後すぐに思い出したかのように、「○○さんから、連絡があった？」と聞かれたから「なかった」と答えると、妻は安心したような顔をしていた。しかし、実は、○○さんという地域責任者から「寒修行のご奉仕ができるかどうか」と電話があったのを、私が「仕事が忙しいから」と断っておいたのだ。妻もその電話の応対を聞いていたはずで、心の片隅では納得しているのだ。それなのに私に聞いてきて、私に判断を求める。それは、真如苑に対してまだ罪悪感があるのだろうし、潜在意識の深くにすり込まれた信仰心はなかなか拭い切れるものではないだろう。静かにそっと傷が開かないようにして真如苑から離れて行くしかないようだ。とにかく、妻が寒修行に行かないのに納得したのは進化だ。もう大丈夫ではなかろうか。

[830]講釈師 06/01/20 18:12 wwvcx.i5eR

ウッソー

やったー！！！

何がって、「ロト６」で３等が初めて当たりました。

でも４３３，０００円です。６コのうち５コも当たってるのに‥‥‥。

でも、競馬もやり（毎週）、ｔｏｔｏもやり、ジャンボ宝くじも毎回買っていますが、１０万円超の払い戻しは初めてです。

これは新興宗教たたきの、ご利益でしょうか？。

[831]たぬきのこども 06/01/20 18:15 *sdgyOTMjtLr*Aq9XsBg0nx

すごい！今度かってみよう。たたきまくっているから、ご利益あるかもしれませんね。年末ジャンボは撃沈しました・・・(^^；

[832]たぬきの兄弟 06/01/20 21:10 *QNVI.jZAgtr*BzGcvSTS8J

ワオー！！新興宗教を叩くとご利益があるぞォ！！フォー！！真如苑よりご利益があるぞォ。宝くじも当たるぞォ。「新興宗教叩き教」という新興宗教の誕生だァ。フォー！！さあ、みんなで新興宗教を叩こう。アレ？？？(*^_^*)

[833]気配 06/01/21 09:44 eZn4bkYjmS

真言宗醍醐派のHPがありますね。そこに醍醐派の寺院の紹介があります http://www.daigo.ne.jp/temple/abc.html さて、醍醐寺でアジャリとなった伊藤が、勝手に開いた真如苑は醍醐派に認められているのか・・それとも派とは認められていないのか

[834]気配 06/01/21 09:54 eZn4bkYjmS

醍醐寺の略年表がありました http://www.daigoji.or.jp/history/chro-f.html 苑が主張するように、一子相伝のごとく、真如苑だけに血脈をひきつがせたとしたらならばそのように大きな出来事は略年表にも記すだろうと思うんですが。

現信者さんたち、よく考えながらいろいろ自ら調べてみてください。

[835]白うさぎ 06/01/21 11:14 *mWed5hXHWmu*aQzfVZYj3q

真如苑と醍醐寺の関わり（醍醐寺HPに記載のあった年表に関わるもの）

＞1939 昭和１４年上醍醐国有林より出火、准胝堂、清瀧宮本殿、客殿、書院類焼す。＞1968 昭和４３年５月上醍醐准胝堂再建落慶法要厳修す。

この時S41.3月　　准胝堂再建のための浄財を苑をあげて勧募、その授与式が芦屋の関西本部で授与式が行われる。　　　S43.5.19 　准胝観音堂落慶大法要の導師を教主が務める

＞1976 昭和５１年５月醍醐山開創一千百年慶讃大法要厳修す。修証殿落成す。

この時、S51.5.19　　醍醐山開創一千百年　怨親平等回向法要の導師を教主が務める

＞1984 昭和５９年４月弘法大師御入定一千五十年御遠忌法要厳修す。念持仏堂、新寺務所、宗務本庁竣工。新庭園「憲深林苑」完成開苑す。

この時、S59.4.24 醍醐寺にて真如法燈継承奉告法要　両法嗣に位階受く（苑内の資料に記載されているもの）

気配さま >>822

＞この血脈は空海以降は出ていない。＞ただし、真言密教の各宗派において、それぞれ空海以後自らにつながることを示した血脈はしめされている。 →真如苑が強調する血脈とは、所詮その一つに過ぎず、自らがのたまうほどの大袈裟なものではないことは明らか

空海ー真雅ー聖宝の間には実際の相承はなかったという事でしょうか？「各宗派が自らにつながることを示した血脈」とは、創作と考えていいのですか？すいません。勉強不足なもので・・・。

[836]白うさぎ 06/01/21 13:57 *mWed5hXHWmu*aQzfVZYj3q

再び、霊能者さんのお話を聞いてみましょう。

一如の道には、ほとんど書かれていない「信仰障害」についても触れてあります。これは、お護摩地獄、お施餓鬼地獄を永遠に継続させる一つの原因です。中には、脅し文句やS会批判、また、これぞMCテクニックと思われる部分があります。読むとムカつく人は、スルーして下さい。

○本○吉霊能のお話平成八年十月二十七日発行「あんてな」より（平成八年九月七日広報部全体会合の特別講演）目次 ①正法とは ②神社参拝と信仰障害 ③神社参拝による両面性 ④神様にご恩返しを ⑤常に願以此功徳の祈りを ⑥懺悔してお誓いする ⑦子どもの時の心のシミ ⑧読経中に睡魔に襲われ最後まで読経できない理由 ⑨金剛三昧 ⑩空三昧 ⑪無相三昧 ⑫無願三昧 ⑬定―接心の肝要 ⑭三三昧 ⑮ご讃題と摂受院さま ⑯三礼と三三昧 ⑰大海の教えの大海とは ⑱「定記」について

[837]白うさぎ 06/01/21 13:59 *mWed5hXHWmu*aQzfVZYj3q

立教六十年と正法護持

正法とは「正法護持と定記」という難しいテーマをいただいておりますけれども、正法と言うと、反対は邪法です。邪法は壊法（えほう）とも言います。「純陀品」のなかには、「壊れるべき法も流転して憂いを生ぜしめ」という一句があります。邪な宗教もこの世に存在することによって流転して、めぐりめぐって人々のいろいろな悩み、苦しみのもととなる。すなわち信仰障害によって、正法に結ばれるべき人もなかなか結ばれにくい逆縁となるのです。正しい教え、正法は、因縁切りの教え、草取り信仰でなければならないわけです。因縁の雑草を取り除いて、幸せになっていくものです。一切の執着、煩悩、欲望を超越して、涅槃の境地へ至る、そういう涅槃へ導いて頂けるのが、正法です。邪法は、ご利益信仰、自分がよければいいという、自分の自我を主張してご利益を願っていく信仰、因果の理を否定する宗教のことです。神社参拝と信仰障害入信間もない私の所属が、ある向上接心の場で、「あなたはお宮さんに手を合わせたことがありますね。合掌して神社にお祈りしている姿が示されますよ」とご霊言をいただいたと言うのです。それが障害となって、ノイローゼになったり、家庭的に問題があったり、肉体的にもあったわけですけれども、一方、その神さまに手を合わせたことによって、「あなたは命を救われていますね。高い所から落ちたことがあるでしょう」と言われたんです。そのときは思い出せなくて、家に帰って母親に聞いたら、「ああ、おまえは高校三年生の時に自転車で道路わきから溝へ落ちたことがあったでしょう。それが案外深い所で、三メートルもあるような崖だったけれど、ほとんど無傷で助かった。岩だらけで後から見たら、よくこれで無事に助かった、命があるのが不思議だった」と言われ、そういう経験をしていることを思い出した。神様にあの時助けられたとはまったく気がつかなかったわけです。お宮さんに手を合わせたのが七歳の七五三の時。子ども心に、丈夫で長生きできますようにと、神様にお願いしたんですね。お願いされた神様は、純真な子どもに手を合わせられて頼まれたわけですから、なんとか護ってあげなきゃならない。ところが、どこの神様も氏子たちにたくさん拝まれて、何百年もの間にそうとうご利益を授けて、へとへとに疲れきっている。だけど神様は、頼まれたことは無理してでも約束を果たそうとしてくださる。それで、自転車で落ちたところを助けてくださったわけです。いまは結婚して子育てをしているわけですが、それが一つの信仰障害ともなって、いまだに尾を引いて、ときどき精神的に落ち込むことがある。神社参拝による両面性だから、プラスの面とマイナスの面と両方受けているわけです。ご利益としていただいた面と、信仰障害としていただいてしまった面とあるわけです。誰でも、そのように一生の間には、いろいろな神様、仏様に手を合わせて拝んだ経験があるわけです。忘れていても、また自分の代でなくても、たとえばお父さん、お母さんが、自分が生まれるときに氏神さまに手を合わせて「どうか安産で、丈夫で元気な頭の良い子が生まれますように」と、拝んでくださっていたと思うんですよ。また、そのお父さん、お母さんも、生まれるときに、おじいさん、おばあさんからもそのように安産祈願で祈られている。さらには七五三のときにも、丈夫に育ちますようにと。それから、いい学校に進学できますように、卒業するといい就職ができますように、いい人とめぐり会えますように。結婚すると、いい子種に恵まれますようにと、一生の間には何回も何回もお願いしている。それが、三代、四代、五代になってくると、大きな因縁になってその家にのしかかってくるわけです。だから、一生懸命努力をしても、なかなか幸せになれない。商売がうまくいかない。なにかしらいつも病気をしている。家の中がもめるというような、そういう事象に見舞われなければならない状態になってくるんですね。

[838]白うさぎ 06/01/21 14:03 *mWed5hXHWmu*aQzfVZYj3q

神様にご恩返しをけれども、そうした神様があって、私たちの命がある。命があることによって真如み教えにご縁がつながった。ですから皆さん誰でも、氏神様なり屋敷神様なりのお力によって命があるわけですね。屋敷神様のお稲荷さんとか氏神様、あるいは天照大神とか須佐之男命とか、日本は神の国ですから、生まれた土地の氏神様、子どもの時に手を合わせた所の氏神様、引越しした場所の氏神様、また、結婚をして子育てをしているその土地の氏神様、そういうのが重なってきますから、そうした有縁の天神地祇を摂受させていただいて、お浄めさせていただくことによって、ご恩返しができるのです。自分だけ真如教主さま、摂受院さまの教えに結ばれて幸せになろうとしても、そうはいかないのです。今までにいろいろお世話になって借りを作ってしまっているそうした神様たちも、共にこのみ教えに摂受させていただいて、お護摩で浄めさせていただいて、自分たちと共に向上して、救われていく。神様のお浄めのお護摩をさせていただくことによって、その神様が弁才天さま、笠法さま、清龍権現さまという真如苑の護法善神さまに霊的につなげていただけるわけです。ご眷属（けんぞく）として、家来として。そうすると、今まで屋敷だけを護ればよかった、今まで村だけを護っていればよかったという屋敷神様、氏神様が、今度は真如苑の護法善神さまとご縁がつながって、世界、人類、地球、宇宙を救う任務がいただけるわけです。今までの縄張りの狭いところを護っていた氏神様が、今度は護法善神さまとともに世界中を護る、人類全てを護って下さる、そういう働きに出世する、向上するわけです。ですから、神様にとってこれほど大きな出世はない。それもまた、神様たちの喜びであり、神様たちの神格向上であって、私達のお救けが広がっていく背後の力になって下さるわけです。常に願以此功徳の祈りをそういう目に見えない自分達の背後のものを浄めていただけるのです。お護摩の申込用紙の、弁才天さま、笠法さま、清龍大権現さまとお浄めに○をつけて、お護摩を申込させていただいて、そこに祈りを込める。「願わくは、このお護摩の功徳を以って普く一切の人たちをお救けできますように」と。お護摩、お施餓鬼の功徳、また、月々の歓喜の功徳、全てさせていただく時には、必ずこの祈り、「願以此功徳　普及於一切　我等与衆生　皆共成仏道」。それを日本語で、「願わくは、このお功徳を以って普く一切に及ぼし、我等とともに皆さんがお救けできますように」と、そういう祈りを常にさせていただくのです。早朝奉仕に行った時も、この一掃き、一掃きの早朝奉仕の功徳を以って、願わくは一切の人たちをお救けできますようにと、そういう祈りをこめていくことにより、一日の早朝奉仕が、偉大な功徳力となって社会の浄化につながってゆくのです。お施餓鬼もお護摩でも同じことです。たとえわずかなお奠供で申し込んだとしても、そのような祈りを込めることによって、その功徳が世界中に広がる。何百倍、何万倍にその功徳が広がっていくのです。ですから、少ないお奠供で多くの功徳をいただくには、そのいう祈りを込めることが一番必要なわけです。それが神様とのお付き合いの仕方です。正法護持、法を護らせていただく。すなわち、真如教主さま、摂受院さまの拓かれたこの尊いみ教えを護らせていただくということは、「法のために身を滅ぼすとも法は護るべし」という護法の精神を日々実践していくことです。法のために命を投げ出すということです。教えのために死んでいく、そういう祈り。真如教主さま、摂受院さまも、立教当初から、一人一人の信者さんを救うために、その都度我が身ささぐるがゆえに、この人の心と肉体を救わせたまえ、というように祈られて、一生貫かれたのです。そういう身代わりになるという祈りです。自分はどうなってもいい、自分の寿命を縮めてもこの所属を救っていただきたいという祈り。所属のために水行をとらせていただいて心身を浄め、「密厳院発露懺悔の文」をお唱えてして、「この方の一切の罪、とがを、我に代わって懺悔させていただきます。どうか、私の命に代えてもこの方をお救いください。必ず一如教徒としてご恩報じの道に精進するように育てさせていただきますから」と真如霊界にお約束をしていく。そのまことが通じて奇蹟的なお力が誰方の上にも頂けるのです。そういう祈りを深めることによって、そして自分を捨てきっていくことによって、自分の寿命をいただくことができるんです。身を滅ぼすということは肉体的な生命だけではなく物質的なものを捨てきって、メンツとか名誉とか地位とか財産とか、あるいは自分の趣味など一切の執着を捨てきって、お救けひとすじに精進させていただくという祈りです。

[839]白うさぎ 06/01/21 14:04 *mWed5hXHWmu*aQzfVZYj3q

懺悔してお誓いする正法を護るということは、一切の汚れを離れ、知らず知らずに犯した罪、あるいは意識して犯した罪、両方とも懺悔させていただいてお誓いする。人間は、毎日毎日意識的にあるいは無意識的に罪を作っているわけです。それも積もり積もって大きな因縁になっているわけですから、懺悔させていただく。それが正法護持につながるわけです。ある経の方で、旦那さんが夜中に足が痛くて「あいてて」と言って、足の筋肉がつまって大声をあげて飛び起きる。それが一晩に、一回、二回と毎晩のように続く。奥さんが起きて「南無真如一如大般涅槃経」とお唱えしながらさすってあげるとおさまるんです。どうしてそんなに足が痛くなるのか奥さんが思惟させていただいた時に、「ああ、この亭主は『一如の道』をふんずけた事があった」と気がついた。奥さんは一生懸命精進しているが、旦那さんが反対している。『一如の道』を、なんだこんなものといって、踏みつけたことがあったんですね。そうしたら、そっちの足だけ痛くなる。順現、順次、順後、順不定と言いますけれど、奥さんが精進している功徳によってそういう結果が現れ、気づかせていただくことができた。旦那さんに言ったら、「そういうものなのかな。それは申し訳なかった」とわかってくれたということです。そのように意識して犯した罪も懺悔によって救われていくのです。また、ある方が向上接心で「あなたは足が痛くありませんか」と示され、「痛いです」と言ったら、「法具を粗末にした方がいますね。その業によって足が痛いんですよ」って。その奥さんは「私は方具を粗末にした記憶はありません」と言ったら、「あなたではなくて身近な方です」と。そして思い出したのが、母親は熱心に教えを求めていたんですけれども、あるとき父親が酔っぱらって帰ってきて、御尊影を取り出して足で蹴飛ばしたことがあった。一週間くらい経ったら、その父親が高血圧で倒れて、それから寝たきりになってしまったのです。亡くなる時には胃がんで苦しんで亡くなったわけですが、あまりの苦しみにまわりの人たちが、何とかしてあげたいと言うけれども、手の施しようがない。「殺してくれ。こんなに苦しいんだったら、早く死にたい、死なせてくれ」。だけど霊界では受け入れてくださらない。罪の深い人は、死にたくても死なせてくださらない。霊界からお迎えがきてくれないのです。あまりの苦しみを見かねて母親が、「私に免じてどうか主人のためにご祈念をお願いしていただきたい。私がその分しっかり精進いたしますから」ということで、ご祈念をお願いした。そうしたらすぐ心臓が止まって霊界に行かれた、ということです。この世で一番苦しいことは、死ぬ苦しみではなくて、死にたいのにお迎えがこない、そういうのが一番苦しいそうです。子どものときの心のシミまた、ある方は、家族中歩んでいるけれども、どうしても一人、息子だけが教えを好きになれない。まわりじゅう精進しているけれども、息子だけどういうわけか歩めない。それで接心をいただいたら、幼い日に心が汚されてしまっている、ということでした。昭和二十五年に教主さまが逮捕されて法難事件が起こりましたが、法難事件のニュース映画を子どもの時に観たんですね。あのころは、テレビがなかったから、映画館で観るか、新聞で見るかなんです。映画はだいたい劇映画で、その間にニュース映画があった。そのニュース映画に、真如教主さまが手錠をかけられて、連行されていくお姿が映り、その時子ども心に、あれは悪いおじちゃんだなって、そう心に焼きついてしまったんです。それから四十五、六年経っているわけですが、いまだに心のシミは取れないんですね。そのために素直に教えが入らない。これも家族の方たちが代わって懺悔文をあげさせていただいたり、お浄めのお護摩をさせていただいて、護法善神さまのお怒りを解いていかないと、教えが魂にしみこまないのです。そのように、何年経っても、何十年経っても、身口意の業は残るんです。

[840]白うさぎ 06/01/21 14:05 *mWed5hXHWmu*aQzfVZYj3q

読経中に睡魔に襲われて、最後まで読経できない理由また、ある方はすぐ眠くなってしまう。読経が始まると睡魔に襲われて眠くなってしまう。自分で読経していながら、ある一定のところまでくると欠伸が出てしまい、眠ってしまって、最後まで「朝夕のおつとめ」を続けられなくなってしまう。集会していても眠ってしまう。経親さんがその方に駆遣呵責しているときでも眠ってしまう。それで怒られてるんだけれども、大事なときにどうして眠ってしまうのか相談接心をいただいたら、「幼いころ霊的に汚れたところに行ったことがあるでしょう」と示されたんです。それは物心ついた頃、おばあちゃんがS会の信心をやっていて、お父さんとお母さんは大嫌いだったんだけれども、おばあちゃんが熱心だったのです。そのおばあちゃんに手を引かれてS会の会合に行ったらしいんです。かすかに記憶に残っているのが、広々としたところに大勢ガヤガヤと集まってお題目みたいなものを唱えているところなんです。邪宗の会合の場所へ子どもの時に足を踏み込んだだけでも、もう霊的な汚れが魂にしみこんでしまうのですね。そういうことを観念させていただいて、人間の意識の奥のマナ識に蓄積されている本人も気がつかな心身の汚れを懺悔の祈り、お浄めのお護摩で浄めさせていただくのです。身・口・意の三業が残っているために、祈りが深まらなかったり、読経しようとすると欠伸が出たり、雑念妄想におそわれて心がとんでもないことを考えてしまったり、祈りを継続できないのです。そういったものを一つ一つ懺悔させていただくのが読経であり、早朝奉仕であり、日々の三つの歩みです。無意識のうちにつんできた過去の私の業を浄めさせていただく、そういう気持ちで、「密厳院発露懺悔の文」を、寒修行でなくても時間があればお唱えさせていただくのです。それで自分の信心も深まってくると思います。金剛三昧三昧、祈り。祈りを深めるということは、教主さま、摂受院さま、両童子さま、護法善神さまと一体となるそういう祈りです。涅槃経における三昧は、金剛三昧です。金剛三昧というのは、大般涅槃経の三昧ですが、『一如の道』にもあちらこちらに出ていますけれど、「衆生をして首楞厳（しゅりょうごん）を得しめんが為の故に、衆生をして金剛三昧を得しめんが為の故に、衆生をして陀羅尼を得しめんが為の故に・・・」と「獅子吼菩薩品」にずっと続いていますが、こうした金剛三昧が不動三昧、不動心です。不動心を持つことが霊能を拓くことです。どんなことがあってもくずれない信心、そういった不動心を確立するためには、金剛三昧を得てゆくことです。三昧を三つに分けると、空三昧、無相三昧、無願三昧です。空三昧空三昧は、心を「空」にしてなんでも受け入れる。自分の執着、煩悩、一切の執われを全部「空」にして、無我の境地になり、なんでも百パーセント受け入れていく。なんでも「はい」の一言で受け入れていくのが、空三昧。これは、接心を重ねていくことによって到達できる境地です。接心を頂くとみな素直になる。ご亭主の言うことは跳ね返しても、ご霊言は素直に「はい」と受け入れられる。接心を頂きながら霊能者と喧嘩をしている人は見たことがないですね。だいたいが素直になってしまうのです。私の経では、一人、接心中に霊能者に反発した人がいますけれども、頑固な親父さんだったのです。「あなたは我が強いですね。頑固ですね」というご霊言で、そうしたら怒ってしまって、「そんなことは言われなくても百も承知だ。それを直してもらうためにきてるんじゃねえか」と。それで腹を立ててサッと立って諏訪の森に行って、仲間が接心を終わって出てくるのをタバコを吸いながら待っていた。それきりその人は、導き親さんがいくら誘っても「もういい」と言って、来なかったのです。もうあの世へ行ってしまいました。なかにはそういう人もいますけれども、だいたいにおいて、ご霊言ですと誰でも素直になれるのですね。だから旦那さんの言うことでも、お姑さんの言うことでも、ご霊言と思えば「はい」と言えるはずなのです。「そんなことを言っても、こうじゃないか、ああじゃないか」と言うことは、自分の方が偉くなって相手を批判したり、責めてしまうわけです。そうすると、空三昧には程遠いということです。空気のように、何を言われてもニコニコ、無抵抗でなんでも素直に受け入れていく。ただし、受け入れっぱなしではなく、実行が伴わなくては本当の「はい」ではありません。

[841]白うさぎ 06/01/21 14:06 *mWed5hXHWmu*aQzfVZYj3q

無相三昧二番目が無相三昧。無相三昧は、聞きっぱなしではなく、他人ごとではない自分ごととして実践していく見返りの三昧です。すなわち無相接心です。無相ということは相手が無いと書いて無相。相手ではない、自分なのだ。百パーセント自分なのだと。悪いのは相手ではなくて、足りないのはみな自分なのだと。人を責める心が少しでもあると、その部分の見返りができません。相手は鏡と思うと、全部見返りが出来るわけです。鏡の前で、私はこんな汚れた顔ではないのにと鏡のせいにしてしまうようでは、無相三昧とはいえないですね。そのまま百パーセント自分の姿なのだと無相に受け入れて、見返らせていただく三昧、それが無相三昧。それは、「すみません」という言葉にも通じます。なんでも「すみません。すみません。私が悪いのです」と懺悔の祈り。最初の空三昧は、南無の祈りです。素直に受け入れていく南無の祈り。それから無相三昧が見返りの祈り、懺悔の祈りです。無願三昧そして三番目が無願三昧。無願というのは、喜びの三昧です。無願というのは願いが無いと書いて、無願です。これ以上の願いはない、これ以上の喜びはない、最高の喜び、最高の感謝。感謝ということは、実践が伴っていかなければなりません。大乗の実践、実践に燃え立つ三昧です。「ありがとうございます」なんでも「ありがとうございます」。何を見ても「ありがとうごぞいます」。旦那様に蹴飛ばされても、「ありがとうございます。こんな私でも蹴飛ばして下さって、前世の業の罪滅ぼしをさせて下さって」と、そういう三昧です。よいこと、悪いこと、両方に感謝して、喜びにしていく。それによって、霊能が拓けるのです。ですから、「はい」「すみません」「ありがとうございます」のこの三つを身につけて、何事によらず、必ず一言ごとに「はい、すみません、ありがとうございます」と、一日のうちに何十回も何百回でも口に出していれば、教主さま、摂受院さまと一体になることができる。教主さまもいつも「ありがとう、ありがとう」とおっしゃり、最後の言葉も「ありがとう」でした。またなんでも「はい、はい」、どんな初信者にも「はい」、身近でお仕えしている若い女性の方に対してもなんでも「はい、はい」と聞いて下さった。摂受院さまも常に「ごくろうさま、すみません、すみません」と。「はい、すみません、ありがとう」は仏さまの印なのです。その三つが本当に全身で言えるようになれば、もう生きた仏さまです。定―接心の肝要空三昧、無相三昧、無願三昧というのが、「一如の道」の五十八ページの下の段に出ています。「善男子、定相とは空三昧と名づけ、慧相とは無願三昧と名づけ、捨相とは無相三昧と名づく」定相とは、－「定」ということは、接心です。接心を頂くとみな、素直になって「空」になって「はい」と言えるからです。慧相とは、智慧波羅密の相。智慧波羅密ということは、お救けです。お救けができた時の喜びは最高の喜びなのです。また、所属が向上した時の喜び、歩んでくださった時の喜びは、最高の喜び。その智慧波羅密、それが無願三昧、このうえない喜びです。それから「捨相」とは無相三昧。「捨相」というのは、すべてを捨ててしまう。自分ではない他人ではない。自分と人との区別を捨ててしまう。すべて、他人事ではない自分事として、相手を鏡にして受け入れていく。それが捨相、無相三昧。自分と他人の差別があるからいろいろ問題が起こってくるんですね。その自分と他人の差別を捨ててしまう。怨親平等の気持ちになっていくことが、無相三昧です。三三昧（さんざんまい）それから六十四ページの下の段の四行目に「空・無相・無願」と書いてある。「空・無相・無願の法」というのは、空三昧・無相三昧・無願三昧の三三昧です。それが金剛三昧の内容ですね。「空」というのが「はい」無相三昧が「すみません」無願三昧が「ありがとうございます」。「空」になれると歓喜、無相になれると大歓喜、無願になれると霊能とそういうご親教を頂いた記憶があります。

[842]白うさぎ 06/01/21 14:07 *mWed5hXHWmu*aQzfVZYj3q

ご讃題と摂受院さまご讃題「南無真如一如大般涅槃経」は、昭和四十二年九月六日に制定されたものです。昭和四十二年八月六日に摂受院さまはご遷化された。それから一ヶ月たった月のご命日の九月六日に、摂受院さまがご生前におっしゃられたようになったのです。「南無真如一如・南無大般涅槃経」と南無が二つついていた。私たちが入信当初、手にした「朝夕のおつとめ」には、「南無真如一如・南無大般涅槃経」と二行に書いてあったのです。真如のみ仏に帰依する、また、大般涅槃経の教えに帰依する。仏と法は一体のものだから、「南無」を一つにしたほうがいいんじゃありませんか、摂受院さまのご意見だったようですけれど、それを教主さまが容れられて、昭和四十二年九月六日に、「南無」を一つにして「南無真如一如大般涅槃経」というご讃題を制定されたわけです。それからいちだんと摂受のお力も強まり、みなさんの祈りも深まり、教団が発展してきたわけです。三礼と三三昧「南無真如一如と尊きみほとけを念じ奉る」と朝夕三礼させていただく、必ず「南無」ですね。信心は「南無」ですね。信心は「南無」で始まり「南無」で終わる。「南無」ということは、自分を無にして仏さまに絶対帰依、自分をゼロにして仏さまを全面的に受け入れる。それが「南無真如一如と尊きみほとけを念じ奉る」。「南無南無」というのが無条件の受け入れ、絶対帰依です。それが空三昧。「懺愧懺悔六根罪障」というのは、懺悔の見返り、「すみません、すみません」という無相三昧。「おんさらば、たたぎやた、はんなまんなのうきやろみ」。仏足頂礼で仏さまの前に五体を投げ出して、喜んで仏さまの歩まれた道を実践してまいります、という無願三昧。ですから、「朝夕のおつとめ」の中にもそうした三三昧が組み込まれているわけですから、真心込めて祈りを込めて三礼をさせていただく。それによって金剛三昧がだんだん身についてくるんです。仏さまに三礼、旦那さまに三礼、お姑さんに三礼、子どもにも三礼。すべて、この世の中で自分自身が一番低いところにいるんだ、そしてまわりはみな何かを私に教えて下さる存在なんだ、み仏さまが姿を変えて私に修行を与えてくださっているお姿なんだって、まわり全部高くみて、自分をもっと低いところにおく。それが大般涅槃の大海の教えです。大海は世の中で一番低い所にあって、どんな流れでも全部のみこんでいく。教主さま、摂受院さまのみ心も大海ですから、すべての流れを摂受して下さっているわけです。だから私たちもその大海の一つになって、なんでも受け入れていく。祈り一つに受け止めていく。「うちのお母さん変わったね。仏さまのようだね」って。夫からも我が子からも言って貰えるようになれば、霊位も向上できると思います。そのように自分を限りなく下げていくことによって向上ができる。うちのお母さんは怒ったことがない、どんなひどいことを言われても怒ったことがない。いつもニコニコ受け入れてくださる。大きな懐に包まれてしまう、愚痴もこぼしたことがない。「女性十七訓」を地でいっている・・・。そういう境涯を目指し取り組んでいってください。「定記」についてそれができている方が、継主さまですね。継主さまは、教主さま、摂受院さまから一番ご信頼があつかったし、仏さまの性をおもちになっておられます。「定記」によって跡継ぎが定められたわけですけれど、継主さまは正真正銘のみ仏さまです。ですから理屈抜きで、継主さまのお姿を拝しただけでみなさん和やかな心になったり、生きる希望が湧いてくる。また長年の持病が治ったり、心に抱えていた悩みが解消したり、継主さまのお姿を拝しただけで涙がこぼれる。それがみ仏さまである証拠です。「定記」というのは、一言で言えば、継主さまだけが絶対のみ仏さま、私たちの礼拝の対象であるということです。おひとりですべてを束ねられて、教主さま、摂受院さま、両童子さま、護法善神さまの徳をすべて束ねられておられる、生きたみ仏さま、実体身を持たれたみ仏さまですね。そういう認識で継主さまに絶対帰依していく。すべてを代表されているわけです。真如苑苑主、真澄寺主座、代表役員。ですからすべてのことは、表の継主さま。裏は真玲さまです。表の継主さまのすべてということは、表でもあり、裏も兼ねることができるということです。裏が表になることはできません。表の継主さまがすべてのすべてを束ねておられるということですから、そのように解釈させていただけばいいと思います。

[843]偽の気配 06/01/21 15:26 *2cbZid.BLx3*eZn4bkYjmS

835白うさぎさま

血脈については、私もいろいろと調べたりして勉強中です。より詳しい方にききたいところなのです。

しかし、空海以後、真言密教には実にたくさんの宗派ができたのは確かです。そのひとつの醍醐派は、空海の弟子真雅に師事していた弟子聖宝が開いた宗派なのでしょう。その意味では、空海ー真雅ー聖宝という形での師弟関係があったのは確かだと思います。しかし、空海の弟子は真雅だけではありませんし、ましてや孫弟子になると聖宝ひとりではありません。もし仮に、聖宝が開いた醍醐派（やがて伊藤につながるもの）のみがまっとうな継承であったとすれば、そのほかの宗派は不当ということになるのでしょうか？

おそらくは、空海以降のつながりについては、各宗派の始祖がそれぞれみずからにつながるところに血脈がある、とそう考えているでしょう。実際、「血脈」をしらべてみると、他の宗派でも、空海からつらなっている「血脈書」が残されているところがあり、文化財として開示しているところもあるようです。

仮に真如苑がいうことがただしいとしても、数ある宗派のうちの一つである醍醐派の継承者であるにすぎず、我こそが唯一仏教を正当に伝えうるものだという苑の説明は、あまりに大げさすぎます。権威付けをもくろんだ発言、正当化にすぎない、と見るのが妥当でしょう。

アジャリという資格を考えてみるに、仮に醍醐派内だけを考えたとしても、伊藤だけがその継承者・・・というのは、首をかしげたくなります。このあたりは、醍醐寺にといあわせてみたいところです。

いずれにしても、真如苑のいう血脈の説明を鵜呑みにするのは他の教義に虚偽がまぎれていることから察しても、危険なことだと思います。

[844]真言密教 06/01/22 16:17 *oYu21bEWeQt*4HrPxrI8PF

法脈（血脈）の枝葉より、源流原点である龍猛（龍樹）を探らないと法脈の真意は分からない。

[845]一般人 06/01/22 22:24 dS42P5VEXt

だいたい「血脈」って大層に言うけどそんなもの仏教には無いだろ？勿体つけてるだけさ。

それでは仏教には無い「血脈」っていったい何故どこでどのように付加されたのでしょうね。　はい真砂子さん、白状してね。　キーワードは「一子相承」「ウパニシャッド」です。

＞これも自分の欠点を気づかせてくれる苑（苑の仲間）のお陰。ありがたいですよね。でもそれに釣られて脳をＭＣされ単なる１集金マシーンへと変身してしまうのは　どうかな？それでよければどうぞ。

[846]一般人 06/01/22 22:25 dS42P5VEXt

＞勧誘は「断れば良いのだから迷惑ではない」相手の立場に立つことを　まず学びましょう。

＞この教えは信じるに足りないと思って辞めたならそれでよし。言われなくとも皆さんそうしているでしょう。

＞何か挫折して教えをやめているカルトＭＣをするカルトだから、みんな辞めるのでしょう。

＞もちろん大歓喜の修行は厳しいけど。厳しくないですよ。自分から「厳しい」と言うのは「甘え」ですよ･･

＞「例えあなたが、双親さま両童子さまを振り払ったとしても、双親さま両童子さまは、あなたを見放したりしません」教書で「焼き芋」したらとっても美味しかったよ、さすがだよね。と言えば良いかも。

[847]一般人 06/01/22 22:26 dS42P5VEXt

＞真如苑が伊藤教であって仏教でないという主張の根拠がほとんど「水ぶくれ」から来てるみたいだね。読まなくても知ってるよ。

＞涅槃経に「能く種々無量の神通変化を示現す」と霊能のような神通変化が現れるとちゃんと書いている。それ誰が書いたのよ。

「神通変化」は細木やらイタコやらいろいろあるけど「真如霊言」の内容もまたまったく仏教じゃないのは　何故だ？しかも釈迦からのではなく、　伊藤の子供からの霊言とはｗ

[848]一般人 06/01/22 22:27 dS42P5VEXt

仏教修行で神通は得られるようですが　それを求めるとその瞬間に　外道と成ります。仏の求道において、超能力指向は皆無です。この基本を知らないと、オウムや真如苑のような教団に騙されます。また、如来蔵思想（本覚論）も　縁起論とは対極にある概念なので、仏教とは言えません。

[849]一般人 06/01/22 22:27 dS42P5VEXt

カルトの被害に遭われているご家族の方々、「毎週こちらの掲示板を閲覧、書き込みする」という条件で　その信仰を認めれば良いのでは？そうすれば　否応なく気付くかもね。

＞幸福の科学に行って１０００万円払えば、あの世での菩薩世界が約束されるらしい。ちなみに真如苑に入って３つの貢献すれば、あの世での歓喜世界を、確実に妄想できるらしい。

[850]一般人 06/01/22 22:28 dS42P5VEXt

その３[901]7年信者さんの＞「親が偽善者であれば、子は裏表のある性格となる。」　　親＝真乗に真っ当な答え出せる信者さん、居るかな。

[851]母が真如苑被害者 06/01/22 23:05 M/QVmIe4PR

母は家族が幸せになると思い真如苑に入信し家族が退会させるまでに４０００万円もお布施にしていました。もちろん父とともに退会させるように説得しましたが結局離婚。しかし子供としてはほっとしています。１５年もお金のことでいさかいが耐えない家庭でしたので。真如苑は集金団体です。私は母がいなくなって幸せです。家族よりも真如苑を取ったのですから。ただはっきりいえることがあります。真如苑はオウムとかわりません。遅かれ早かれ自壊するでしょう。そしてそのことをこころから待ち望んでいます。真如苑をやめようかなと思っていられる方はこのすれにかきこんでください。

[852]偽の気配 06/01/22 23:10 EbN2YqksPZ

真如苑がわれこそがという法脈、他でも自らを正当であるといわんがために歌っている教団をひとつ紹介。阿含宗です。http://www.agon.org/hist.html

もう一度かんがえてみましょう。法脈ってなぁに？苑のいう正当性って、そんなに妥当なものなのか？伊藤が継いだといったから？？アゴンの法脈は偽だというのかな？？アゴンは、苑の法脈ではなくわれこそが・・というでしょうね。さてさて・・

[853]え？ 06/01/22 23:20 AApjmWx4mw

出家と在家の大法を得ているんだな。阿含＞苑だな。ｗ

851の母は自分の意志で4000万払ったんだろ？　なら問題なしだ。

[854]偽の気配 06/01/22 23:55 EbN2YqksPZ

井沢元彦氏のまとめたものに次のような記述があります。「確かに、了源の師匠筋をたどっていくと親鸞に突き当たる。そして、この考え方は浄土真宗だけではなく、すべての仏教宗派にある。なぜなら、僧侶は妻帯できないから、自分の子供に後を継がせるわけにはいかない。したがって、すべて法脈になる。　ところが、浄土真宗だけはこれとは別に　「親鸞の血脈」というものがある。この場合の血脈とは、文字通り親鸞の血を受け継いでいる者という意味だ。もちろんそれは本願寺だけのものである。」

さしずめ、真乗から真砂子（でしたっけ？）に継いだ真如苑では法脈ではなく血脈ですね。ここでも、法脈・血脈がでてきました。真如苑だけが正当についでいるという理由だった法脈。あっちこっちにあります。

その正当性に、苑がいうほどの絶対的な説得力があるかどうか、その判断は自分でしていきましょう。

[855]真言密教 06/01/23 12:31 *oYu21bEWeQt*4HrPxrI8PF

真如苑も真言宗ということで、悪趣味な覗き見をさせて頂きました。暇人の苦言をお許しあれ。

>>848：如来蔵思想（本覚論）も　縁起論とは対極にある概念なので、仏教とは言えません。

超能力批判はよろしいですが、思い切ったご発言に感服致しております。一部に、如来蔵という実体を問題視する人たちもいますが、真言宗でも天台宗でも、その如来蔵を実体視していません。日本仏教を否定されるおつもりでしょうか。極端な道の片隅は、さびしい限りです。

[856]偽の気配 06/01/23 13:21 *2cbZid.BLx3*ahgBSInQsH

真言密教さん、もしお詳しいのであれば、ぜひおしえてください。血脈・法脈について。

伊藤真如苑の教えは、真言密教からもずいぶんとはずれてきているように思えます。空海はおろか釈迦についてすらもあまり語られることなく、ひたすら伊藤教祖とその子（両童子）の話ばかりがかたられるおおよそ仏教とは思えない教義です。おもてっつらだけみても、首をかしげる箇所があるかと思いますが内部にはいると「とんでも仏教」節が炸裂しています。

その教えが正しいとする言い訳のひとつが教祖が醍醐寺で灌頂をうけた大アジャリであるというその一点。法脈をついだ、真言密教を唯一つたえる正当な仏教集団である、というのが、苑の言い分です。

伊藤苑の霊能は、伝統仏教で語らているものからも大きく外れています。真如霊界なるものがあり、そこで語られる伊藤教祖あるいは両童子の言葉をつたえるのが霊能者だそうです。

どうですか？

[857]真言密教 06/01/23 14:59 *oYu21bEWeQt*4HrPxrI8PF

私は僧侶でもなく、真言宗高野山派の一信徒に過ぎませんし、真如苑も知りませんが、醍醐寺は当山派修験道の総本山で、聖宝が密教と修験を合体させた小野流と聞き及んでおります。

そのため、神仏儒混淆の民族信仰色を強く打ち出し、空海の法脈というよりは、修験の祖「役小角」の法脈です。曼荼羅から見たら神部で、土着の神様信仰の方々に仏教を教えるというのが建前です。

醍醐寺認可の新興宗教を、高野山派が問題にしていると住職から耳に致したもので、こちらの阿含宗と真如苑を覗かせて頂きました。覗かせて頂いた結果、神仏儒混淆の民俗信仰で、怪しげな超能力の教祖信仰といった印象を強く持ちました。

問題を感じておりますが、私には手に負いかねますので、申し訳ありませんが、高野山派の住職に私の見聞録だけは述べて、お任せ致す所存です。覗き見だけのはずだったのですが、暇人の横車をお許し下さい。

[858]和音 06/01/23 15:20 QmYpxFdB7.

>>857真言密教さま

「修験道」は以前逃亡者さまから聞き及んでおります。真如苑の本質を見極めるなら修験道を調べなさいと。醍醐寺を考えるとやはり修験道は必要不可欠なものですね。

高野山派で問題視していると言うのは本当でしょうか？出来ましたら是非、ご住職さまの見解をお聞きした限りをほんの一部でもかまいませんので、書きこみ頂けると幸いです。私の勝手な願いですので、スルーされてもかまいませんが…。またの書きこみをお待ちしてます。

[859]真言密教 06/01/23 15:44 *oYu21bEWeQt*4HrPxrI8PF

高野山派を真言宗の総本山と間違えまして、意見書や抗議文を醍醐寺で扱ってもらえないと、高野山派に阿含宗や真如苑への抗議が来るということです。そこで、教義の規制を醍醐寺に要求はしているそうですが、伝統仏教から新興宗教への迫害問題もあって、なかなか聞き入れてもらえないようです。また、真如苑に関しては、法事の時に、上座部仏教のよう涅槃像がやりすぎではないか、というようなことも聞き及んでいます。

醍醐寺は修験と密教の合体ですので、多少の修験道の知識も必要だと思います。

[860]偽の気配 06/01/23 16:48 *2cbZid.BLx3*ahgBSInQsH

真言密教さま

なるほど、そういう事情でしたか。阿含宗も真如苑も、おそらく同じ穴の狢で、生じている問題点は似ているように思います。

阿含宗のほうは、殆ど知りませんが、真如苑に関しては、普段の法要あるいはプルーフと称する信者の話など、おそらくまっとうなお寺の御住職が聞かれたら、ある意味では驚かれると思います。真如苑が「仏教」を語っているだけに、性質がわるいかもしれません。知れば、仏教ではないことははっきりするのですが、先に苑にMCされてしまった信者にとっては、それが仏教であるかのような錯覚をおこしてしまっています。潜在的な被害者数は、かなりの者に上っていると思われますし、社会問題化しうるだけのポテンシャルをもった問題ありの宗教団体です。

苑では用語の意味を勝手に変えてつかっていることが多いのでできれば、そういった用語についていろいろとおしえていただければ今悩んでいる信者の人、あるいはこれから入信するかもしれない人のために、考える材料を提供できると思います。もしさしつかえなければ、時折覗きに来ていただければ・・と思いますどうぞ、よろしくおねがいします。

[861]偽の気配 06/01/23 17:40 *2cbZid.BLx3*ahgBSInQsH

修験道について、ざっと調べてみました。

簡略ですので、不足分など書き込みお願いします。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊修験道とは・・・日本古来の山岳信仰が外来の密教，道教，儒教などの影響のもとに，結びついて平安時代末期に成立した宗教。修験道は特定教祖の教説にもとづく創唱宗教とは違い、山岳修行による超自然力の獲得とその力を用いて呪術宗教的な活動を行うことを旨とする実践的な儀礼中心の宗教。霊験を得るための山中の修行と加持・祈祷・呪術儀礼を主とする。室町期には、真言系の三宝院流（当山派）と天台系の聖護院流（本山派）の二派に分かれた。開祖は役小角とされる。山岳信仰に神道・密教・陰陽道などの諸要素が混成したもの。中世には聖宝を中興と仰ぎ、醍醐寺三宝院を本拠とする真言宗系の当山派と、増誉を中興と仰ぎ、聖護院を本山とする天台宗系の本山派が興った。

その思想とは・・修験道の思想や儀礼は峰入り修行による即身成仏という眼目を中心として展開する。依経は、教義上は山中の森羅万象そのものを経とするというように特定の経を立てない、とした。しかし実際には般若心経・法華経などが好んで用いられた。崇拝対象は、基本的には大日如来と金剛界･胎蔵界の曼荼羅(両界曼荼羅)とされているが実際には不動明王やその両童子が崇拝された。また金峰山では役小角が感得した金剛蔵王権現・大峰八大童子、熊野山では熊野権現が崇められた。修験道では峰入り修行が行われる山岳は、大日如来の金胎の曼荼羅で山中の自然現象はすべて大日如来の説法であるとされる。そして修験者は全体として大日如来と自己の成仏の可能性を示す衣体を身につけて山中に入り崇拝対象を崇め、成仏過程になぞらえられた十界修行をし、その最後の正灌頂で金剛界・胎蔵界の秘印を授かることによって即身成仏できる、と教えられたのである。即身成仏するということは、正灌頂とあわせて授けられる柱源 (はしらもと)供養法などによると修験者自身が天と地を結ぶ柱になることを意味している。峰入り修行を終えた修験者は、峰中で獲得した験力を示すために火渡り・刃渡り・護法や動物霊を操作するなどの験術を行った(験競べ/げんくらべ)。羽黒山の烏とび・吉野の蛙飛びなどがその例である。またその験力を用いて小祠の祭・加持祈祷・卜占・巫術・調伏・憑きものおとしなどの多様な活動を行った。

[862]偽の気配 06/01/23 17:44 *2cbZid.BLx3*ahgBSInQsH

SHOBOIN > やさしい仏教入門より

日本では古来から山は神様の住むところ、または神様そのものと考えられました。この古代神道とも言うべき山岳信仰（民俗宗教）に仏教の行脚や道教の入山修行などが影響し、奈良時代になると山にこもって修行する人たちが増えました。修験道の開祖とされる役小角（えんのおづぬ）もそうした修行者の一人です。平安時代になると修行者はさらに増え、密教系の人も山岳修行をしました。天台宗寺門派の開祖円珍はその代表的な僧侶です。平安時代の末期になると、修験道は密教や道教、陰陽道の要素をも含み独特のものとして完成します。

聖地は紀州の熊野、葛城、大和の金峯山（きんぷせん）が中心です。熊野を中心として活動した天台系グループを本山派といい、金峯山を中心に活動した真言系グループを当山派といいます。このニ派が主流で、地方的組織として出羽三山、日光ニ荒山、などをはじめとして、霊山と呼ばれている全国各所で修験道の各派が生まれました。現在は、本山派は聖護院を中心として本山修験宗に、当山派は醍醐寺を中心として真言宗醍醐派になりました。これに天台系の金峯山、修験本宗を加えた三派が修験の主流です。

修験の語源は「修行して迷いを除き、験徳をあらわす」から来ています。修験者は山に伏して修行するところから山伏とも呼ばれます。修験道は一宗一派に片寄らず、行動し体験する中で以心伝心のうちに本来の悟りを開く方法=道です。

※ 円珍は智証大師とも呼ばれます。天台宗の密教を確立した僧侶です。 ※ 金峯山（きんぷせん）は歴史的な呼び名で、現在は山上ケ岳といいます。

[863]真言密教 06/01/23 18:15 *oYu21bEWeQt*4HrPxrI8PF

調査痛み入ります。

>>861：またその験力を用いて小祠の祭・加持祈祷・卜占・巫術・調伏・憑きものおとしなどの多様な活動を行った。

確か教祖は「卜占」で奥方が「巫術」だったようで、現在は、この「巫術」を独特なものとして「接心」という禅定用語に置き換えていいませんか？また「調伏・憑きものおとし」が、名前を変えて、お施餓鬼とかいうものになっていませんか？

仏教用語を用いて、仏教らしく見せてはいますが、これらを中心に行っているのが、阿含宗や真如苑です。都市型修験道なんていう人もいますが、教祖信仰は修験道ではないので、別物になってしまった新興宗教です。お陰様で、私にもよく分かりました。

また、醍醐寺の三宝院は別院ですので、この別院で教祖はアジャリの位を頂いたのだと思われます。醍醐寺は別院があるの複雑です。私にもよく分かりませんが、醍醐寺にも問題がありそうです。

真摯な方がいらして感心致しております。折りをみて覗かせて頂きます。

[864]白うさぎ 06/01/23 19:16 *mWed5hXHWmu*qfDFi9h.MG

以前、フランナ氏に質問した内容の答えとなる資料が見つかりましたので書き込みます。今話題となっています、法脈・血脈についても触れられています。【　　】は、私がつけました。

内外時報５３２号（平成７年１２月号）より発祥の原点から真如密の尊さを知る

いよいよ出発の月、明年は立教六十年を迎え、旧真澄寺の復建が具体化されてまいります。この真澄寺は真如教主さまが摂受院さまと共に、一切をなげうって建立し、人々の救いに伝燈の血脈相承にと厳行に明け暮れ救いの道を開かれた発祥の道場でもあります。おりから、み親が受法された祖山、醍醐寺より真如法燈の荘厳がなされることになりました。開祖教主さまの遺徳を昂揚、真言正統密流の一派として、「真如三耶流」を樹立しさらに醐山に真如三昧耶堂が建立されるというこの慶びも、尊き仏意といえましょうか。そもそも、真如教法に伝わる法流血脈とはどのようなものか認識を深めたいと思います。まず中心は、昭和十六年三月に真如教主さまが法畢された金胎両部伝法灌頂で、これが真言密教の正統な法流血脈の相承です。大日如来に発し、金剛サッター龍猛 ―龍智―金剛智―不空ー恵果―空海と、いわゆる真言八祖を経で相伝され、弘法大師によって日本にもたらされて確立されました。以後、師から弟子へと連綿と受け継がれて今に至っております。その間に事相の違いから多くの流派が生み出されましたが、醍醐寺を開いた聖宝理源大師を祖とする小野流、そして益信を祖とする広沢流が二大流派であり、さらにそれぞれが六派にわかれて野沢（やたく）十二流を形成し、諸流の根本となっております。真言僧は四度加行（十八道、金剛界、胎蔵界、護摩）を修し、伝法灌頂をいただくことによって、この法流を相承し、アジャリとなることが出来ます。次に、昭和十四年十月に灌頂を受けられた恵印法流は、少し特殊な存在です。それは、醍醐寺の三宝院を本拠とする、当山派修験道の法流だからです。聖宝尊師は修験道中興の祖としても知られ、大峯山での修行中に、修験道の開祖である役行者の導きにより龍樹菩薩（龍猛の別名）に出会って灌頂を授けられたとされます。もちろん、これは普通ではあり得ないことですから、実際には聖宝尊師が深い三昧の中にこうした祖師方から霊的に感得したものと言えましょう。その上で、真言の事相を基に立てられたのが恵印三昧耶法なのです。これが、大日如来―龍樹菩薩―神変大士―理源大師という系譜ではじまる恵印法流です。神変大菩薩のお姿が有髪であることからも分かるように、修験道の修行は本来、在家出家を問いません。これが「在家仏教の法流」と言われる理由です。

[865]白うさぎ 06/01/23 19:17 *mWed5hXHWmu*qfDFi9h.MG

真如教主さまはこの二つの法流を相承された上で、衆生済度のためにさらに研鑽を重ね、在家の教徒までもが因縁消除して真の悟りを得られる救いの道を求め続けました。そして、ついにみ仏の究教、「大般涅槃経」を発見されたのです。そこには、み仏が四十五年のご布教の最後に、出家仏教の限界を越え、在家をも含めた一切衆生を救いとるべく説かれた至極の法門が開示されていました。ここに真如教主さまは、相伝の密法と真如霊妙、涅槃甚力を束ね、遺言のみ教えと共に常住する「久遠常住釈迦牟尼如来」の救いの力を現世に引き出すことに成功されたのです。「妙法、秘密甚奥蔵門悉くこの大涅槃に入る」と示されるように、この涅槃の原理からみて、金胎両部の法流と恵印法流を包摂し位置づけ、霊妙の働きの中に一つに確立されたのが真如法流です。その事相においては、在家法流ゆえ、恵印三昧耶法の構成を基盤に、金胎両部の秘法をおさめ入れ、涅槃経の真理に即して真如三昧耶法を立てられました。【ですから真如密の法流は、久遠常住釈迦牟尼如来から真如教主さまへと直流の、独自の法脈であり、さらに真如霊妙の力によって、み仏のご内証を教徒の一人一人にまで確かに伝え得る接心修行を完成した、いまだ例のない偉大な教法なのです。】こうした独自のスタイルをとりながらも、そこには確かに真言伝燈の法脈が基盤に生きているゆえに、総本山醍醐寺より真如三昧耶流の正当性が明かされたといえましょう。が、あくまで真如苑の教えは厳然とした一宗であることに変わりはありません。それも真如み親が願ってやまなかった一切悉くを救うことのできる教法であり「出家仏教を基盤にした在家仏教」という理想を、現実のものにしたかけがえのない無二の道と知れましょう。真如教主さまはかつて「あえて『真如密』という新しい文字で呼称した。日本仏教界の真如苑批判に対する認識のいかんを問わず、あえてこの文字を用いてはばからないのは、いまだ開顕をみない涅槃密を摂受した真如密ならではの所以にあり、東・台両密に真如密を加えて『日本の三密』と称えられる日を目標としている」と説かれましたが、その本願を明かしていく道こそ教苑の歩みでありましょう。この重要性は現時点におけるよりも、未来の世において、真如教法が歴史として確固と位置づけられる時、その基盤として、一層大きな意味をもつことになるでしょう。

[866]アホかお前ら 06/01/23 20:01 5uLfdh/OzJ

幸福の科学に生まれつき霊能がある人が居てその人に苑主、伊藤真砂子の守護霊を呼んでもらったら「修行を積んだ修験行者」だった。

この霊能者も嘘っぽいなと思ってたけど、まんざら嘘でもなかったんだ。

それにしても白うさぎってアンチなの？いつも真如教徒の為になるような資料をＵＰしてくれてるけど。

真言密教さんの指摘は興味深いものがあるね。真如苑が邪教であることの決定的な所を指摘してもらえないかな？

別板で使いたいから。

[867]白うさぎ 06/01/23 20:09 *mWed5hXHWmu*qfDFi9h.MG

これは、>>490の質問の一部です。

＞苑が鬼の首掻き取ったかのように豪語する、「醍醐寺」からもらった系譜。久遠常住釈迦牟尼如来→法身大日如来→普賢菩薩→龍猛→龍智 →金剛智→不空→恵果→空海→聖宝理源大使→佐伯恵眼→伊藤真乗→伊藤真聡

ここで、大日如来の前に「釈迦牟尼如来」があるけど、おかしいとは思いませんか？

そもそも、真言宗で言う「付法の八祖」には、久遠常住釈迦牟尼如来は存在していなし、トップは大日如来ですね。大日如来の次が普賢菩薩もおかしいですね。普通は、金剛菩薩です。なんでもあり、系譜ですね。

ついで、>>502 の私の質問の一部

＞また、密教の第一祖とされる龍猛は、釈尊が入滅されてから、800年後に生まれておられるようですが、釈尊と龍猛との間に血脈としての繋がりはないように、「密教入門」には書かれているのですが、どう理解したらいいのでしょうか？大日如来→金剛さった（漢字にすると文字化けしました）→龍猛→ という流れが、一般常識の様に思いますが、真如苑の相承図は、特殊ですね。 [490]にも、同じ質問がありますので、お答えをいただきたいです。

それに対して、フランナは

>>516で密教では法身大日如来→金剛サッタ→龍猛という流れで龍猛が第一祖になっておりそれからの血脈です。それを

久遠常住釈迦牟尼如来→法身大日如来→金剛サッタ→龍猛とするのは先に述べたとおり、この世でビル遮那佛の存在を説かれたのが釈尊故に釈尊からの流れとなっていると考えられます。

と答えています。が、内外時報の記載と比較すると、フランナの答えは真如教徒としても不勉強と思われます。

これは私の推測ですが、苑の血脈相承書は、法難以前と以後では異なっているのではないかと思われます。２種類存在するとか・・・？大般涅槃経を中心にすえる以前は、「久遠常住釈迦牟尼如来」がトップに来ていたとするのは、不自然のように思います。あるいは、醍醐寺の相承書も、久遠常住釈迦牟尼如来から始まっている可能性もあるのでしょうか？苑が独自の法脈と主張するなら、教主から三女、四女への相承も、醍醐寺での修行なしでも可能ということになりますから・・・。

[868]アホかお前ら 06/01/23 20:13 5uLfdh/OzJ

偽の気配が「縁起」の理解がムチャクチャと書いてた。一応、辞典で調べたんだけどどこがメチャクチャなのか解らない。

偽の気配「縁起」って何？おせーて。

あと、涅槃経も調べたけど釈迦は涅槃経説いてないの？これも事実なら真如苑にとっては痛いよね？確たる根拠はあるの？

阿含宗は「釈迦が説いたのは阿含経だけだ」って主張でしょ？

涅槃経はパーリー語の涅槃経もあって釈迦入滅前後の描写が事実に近く資料的価値が高いとあったけど…

真如苑で肝になる南本３６巻がでっち上げって証拠あったらＵＰして。

[869]アホかお前ら 06/01/23 20:18 5uLfdh/OzJ

＞あるいは、醍醐寺の相承書も、久遠常住釈迦牟尼如来から始まっている可能性もあるのでしょうか？

いくらなんでもそれはないだろう。真言宗なら大日如来で統一されてるでしょう。

＞苑が独自の法脈と主張するなら、教主から三女、四女への相承も、醍醐寺での修行なしでも可能ということになりますから・・・。

実際、三女、四女って醍醐で修行してないんでしょ？でも、醍醐の血脈相承書には三女、四女の名前載ってるらしいね。

やっぱ醍醐は勢いのある真如苑にあやかりたいのかねぇ？

[870]アホかお前ら 06/01/23 20:25 5uLfdh/OzJ

＞久遠常住釈迦牟尼如来→法身大日如来→普賢菩薩→龍猛→龍智 →金剛智→不空→恵果→空海→聖宝理源大使→佐伯恵眼→伊藤真乗→伊藤真聡

これさ、醍醐から貰った系譜じゃなくて真如苑が独自に作ったものって書いてんじゃん、白うさぎ自ら。ＵＰした資料に。

開祖が最初に来るのが筋なのになんでわざわざ真言八祖をかませてその上に久遠常住釈迦牟尼如来を付け加えたんだろう？

＞「妙法、秘密甚奥蔵門悉くこの大涅槃に入る」と示されるように、この涅槃の原理からみて、金胎両部の法流と恵印法流を包摂し位置づけ、霊妙の働きの中に一つに確立されたのが真如法流です。

是が答えかな？醍醐の系譜を真如苑が「包摂し」たんだな。

つまり先の系譜は真如苑だけで通用してる系譜と言うわけだ。

[871]アホかお前ら 06/01/23 20:30 5uLfdh/OzJ

ちなみに幸福の科学　大川隆法先生は自らを「愛と慈悲、信仰を象徴する阿弥陀如来的側面と、悟りと修行、霊界の秘技を象徴する大日如来的側面をあわせもった釈迦大如来であり」と言っておられる。

釈迦如来は阿弥陀さんと大日さんを内包するという事か？

それなら真如苑の系譜は幸福の科学でも通用しちゃうじゃん！

わけわかんねー！

[872]アホかお前ら 06/01/23 20:33 5uLfdh/OzJ

でも伊藤夫妻が偉かったのは認めちゃう。

凡人ではあんな事できねーな。確かに。その双親に敬意を払う意味でも真如苑の仏教的な問題点はキッチリ浮き彫りにしておくべきだね。

[873]田舎 06/01/23 21:02 *UvqQsAFJwGa*E-gbvGy

幽霊の方がず～っと、頭がいいなぁ～幽霊を誉めてる訳じゃ無いがあんまり可哀想なんで出て来たおまえらアホか様。勉強が足りんレスを期待しても無駄だよ

[874]アホかお前ら 06/01/23 21:07 5uLfdh/OzJ

お前らアホかじゃなくてアホかお前らだ。

レス期待するの無駄って事は真如苑に問題がないって事？

[875]アホかお前ら 06/01/23 21:09 5uLfdh/OzJ

ホリエもん逮捕だ！

いよいよ始まるな。昔から当局に睨まれると大変なんだ。

[876]田舎 06/01/23 21:11 *UvqQsAFJwGa*E-gbvGy

すぐに頭にカッっとくる～大体何を言いたいのかぁ～主旨がわからんのょ中途半端な批判？立場を明確にして下さいね。幸福の科学の信者さんな訳ですか？

[877]アホかお前ら 06/01/23 21:15 5uLfdh/OzJ

信者ではなくシンパだね。幸福の科学の板に喧嘩売ってきてる真如苑信者（自称なりたて）を虐めたいと思ってるからアンチ苑だね。

苑信者からいろいろ情報貰って今、苑を調査中。

[878]アホかお前ら 06/01/23 21:17 5uLfdh/OzJ

最近、ビックニュースが多いな。

世の中どうかしてるぜ。やっぱ６０億人信者化を宣言してる幸福の科学万歳だ。

[879]田舎 06/01/23 21:21 *2431O59y0/3*E-gbvGy

シンパって…まあなんかわからんが釣られてみるけど、だったとしたら、このスレッド、過去スレもだけどぉ時間かかるかもしんないけど読んで見てくださいね？流れが把握できるかもしれませんから、よろしくです

[880]アホかお前ら 06/01/23 22:06 5uLfdh/OzJ

ムチャを言うな。８００もの過去レス読めるかヴォケ！

俺に丁寧語とか使わんで良いぜ。気楽にいくべや。

で、アンタ、苑には詳しいんかい？

ここじゃ真言さんと白うさぎが詳しそうであんた雑魚キャラっぽいが？

[881]田舎 06/01/23 22:10 *UvqQsAFJwGa*E-gbvGy

ハァ～ウ゛ォケかぁ～懐かしい。・゜゜(>_<)゜゜・。んじゃね～勝手にやってて下さい！んでは

[882]アホかお前ら 06/01/23 22:18 5uLfdh/OzJ

んだ？ハゲ！田舎ものの癖にいきがんじゃねーぞ！ごるぁ！

[883]田舎 06/01/23 22:31 *G.RpK6qaSsu*E-gbvGy

と…言う事ですねっ(*^_^*) 偽り様御理解の程をよろしくお願いしますm(_ _)m

[884]偽の気配 06/01/23 23:46 EbN2Yqksns

880＞８００の過去スレじゃないですよ、この板はその５だから、前に４つ板がありました。だからざっと数えて４８００。裏板もあるから、ざっと６０００ほど過去スレをよめば、縁起についてものっているでしょう。あるいは、ちょっと本をよむとか、ね。大川本でなく、ちゃんとした仏教の本をどうぞ。

田舎さん、了解しましたです。

[885]中坊です 06/01/24 13:28 PyVMVbhR64

>>878 幸福の科学の馬鹿信者がご迷惑かけてるそうで、幸福の科学アンチが信者に成り代わり謝罪します。「すみませんでした！」事の次第を説明しますと、最近ヤフーの幸福の科学スレにおいてソドム氏という真如苑のシンパ（信者か？）が幸福の科学信者に対し猛烈な論争を挑んでいるのが原因となっています。「アホかお前ら」氏はソドム氏の論争に対抗しきれず、腹いせにこのスレに乱入したのでしょう。なお幸福の科学は真如苑を邪教と認定して、批判を強めているそうです。「アホかお前ら」氏へソドム氏と正々堂々と対決しろよ！ここで八つ当たりなんかするな！

[886]偽の気配 06/01/24 15:01 *2cbZid.BLx3*ahgBSInQsH

目くそ鼻くそ（失敬・・）的な争いを繰り広げていたのですね。どっちもどっちなのに、まぁ・・

[887]アホかお前ら 06/01/24 16:05 5uLfdh/OzJ

この偽の気配って失礼な奴だな。名前がまず偽モノっぽい。ぴったりだな。

俺は仕事で忙しい。お前ら蛆虫はここでウジウジ言ってろ。

[888]アホかお前ら 06/01/24 16:06 GoRGEoUS

ってかもう今日の仕事終わってんだけど。早く５時にならねーかなー。

[889]偽の気配 06/01/24 16:17 *2cbZid.BLx3*ahgBSInQsH

目くそ鼻くそ耳くそ的な争い・・の間違いでした。たがいに我こそは正当である！と主張しているけれども、本質的なところはそっくりさんです。 HPに書かれている宣伝文句をよみくらべてごらんなさい。みわけつきませんから。

[890]アホかお前ら 06/01/24 17:24 5uLfdh/OzJ

お前、ものの価値見る目が全くないな。さすが偽。

幸福の科学と邪教、真如苑の違いも解らない奴にモノ言う資格はねーんだよ！タコ！

どこに目がついてるんだ？お前には前頭葉ってモノがあるのか？

[891]ヤフー掲示板「幸福の科学」より 06/01/24 18:39 *cmdn4E6Rnhv*4HrPxrI8PF

＞こんなところで、論争していないで、反真如苑をむき出しにしているザ掲示板「ザ・真如苑」のスレで、真如苑をなきものとする輩と論争したら如何でしょうか？

あそこは時々覗いてますが皆、あるいはほとんどが真如苑のドロップアウト組で私よりは真如苑の事を良く知っているみたいだし、今の私では論戦は難しいと思います。参考書みたいな感じで見ています。

私自身、心証は良いですがまだ真如苑の奥まで知ってるわけではなく正邪の判断はもう少し保留しようと言うスタンスですので。

＞応援します。

ありがとう。けど、彼らはほとんどが精神的に異常があるか大きな傷を負っている人でしょう。何故、そうなったのかは解りませんがそれが解るまでは論戦は避けようと思うし、解っても、それが彼らの心の弱さゆえだったとしたらやはり論戦は避けようと思います。

言葉は人を活かしも殺しもしますから。私は仏弟子として人を活かす言葉を吐いていたい。

[892]アホかお前ら 06/01/24 19:37 5uLfdh/OzJ

http://nun.nu/messages.yahoo.co.jp/bbs?.mm=GN&acti...

[893]h2o 06/01/24 20:37 uJo0f2.tQJ

度々すみません。また教えていただきたい事があるのですが、退宛する場合に事務的な手続きは必要なのですか？例えば信者である親に辞めますといったり、接心にいかなくすればいいものなのですか？よろしければ教えてください。

[894]アホかお前ら 06/01/24 21:09 5uLfdh/OzJ

Ｈ２ｏってのもアフォやなぁ。

信じる心がなくなった時点でもう終わってんだよ。

後は金さえ払わなきゃ自動的にお前は邪教からおさらばだ。

幸福の科学に来い！

[895]太抜 06/01/24 22:01 EbN2Yqksns

yahooのほうで管巻いてるがおにあいだ。ひとにアホいうアホが本間のアホ、と言う言葉を知らんのかね。幸福の科学でも、アーレフでも好きなところに行ったままかえってきなさんな。

[896]如来 06/01/25 01:41 PNawtk6vaC

おうおう「幽霊」よ。今度はそういうキャラか。つまんねーよ。　ゲラ」」」真如苑の邪教性を知りたいらしいな。なら読めよ最初のスレから。ちゃんと読めよ。いろいろ鋭い指摘があるぞ。ナナメ読みしたら殺すぞ。幸福の科学？たしかにおまえは幸福だろうな。だがおまえの親は泣いているぞ。「今回のキャラもつまらねえ」って泣いてるぞ。もう少し考えろよ。そして一行おきに書き込むのはやめろ単調だから。とにかく今回のキャラは却下だ。次はオバサンキャラで来い。歯には「青海苔」つけるのだぞ必ず。そういう豊かなイメージを、読者に想像させることが大事なんだ。そして寒修行ご苦労さま。おまえの場合は関西だから、なに精舎だっけ？あ、精舎？ＭＣ会館だろう。どこまでもウ○コ苑。

オラオラ

[897]無知な東大卒 06/01/25 02:12 */um7WbJ6XAs*4HrPxrI8PF

＞それは考え違いです。「四求誓願」を掲げている団体の決定はすべて釈尊の意向を継いでいる、という誤解を与えかねません！！

では別の角度から。お釈迦様は最後の供養を純陀という鍛冶屋の青年から受けました。釈尊の弟子で智慧第一と言われた文殊菩薩と討論して釈尊は在家の純陀に軍配を上げました。

その理由は純陀が１５人の同僚を教化して釈尊の元にはせ参じたからでした。このように社会浄化のまこと実践が釈尊の御心に叶い、最後の供養者が純陀とされたのです。

真如苑でも在家信者を教化して、社会に大きく貢献したとして醍醐寺からそれを讃えられたのです。

ＫＫは別の宗教団体から讃えられたことがありますか？

＞どういう読み方をすれば、まこと教団の出現が仏典に載っていると読めるのでしょうか？？

私が引用したのは大般涅槃経です。この経典は幻の経典といわれかつては中国仏教１３派の内涅槃宗と言うのがあったそうですが、そこでも説けず、日本では弘法大師が説こうとして説けず（「いろは歌」は涅槃経から作成されたといわれています）、日蓮も重要な経典であることを知りながら全てが理解できたわけではないので所々をパクッって御書を仕上げました。

涅槃経四依品の中に「末法の世に聖者が現れてこの涅槃経を説く」との予言があり、実際に歴史上、この涅槃経を所依の経典として解き明かしたのは伊藤だけです。従ってまこと教団の出現が仏典に載っていると言っています。

＞最後の「法流血脈証が出てきたから本物」････････････

＞どういう代物かも我々にはわかりませんが。

＞この感覚は、葬式仏教界ではあたりまえのことなのでしょうか？？

そうです。この法流血脈を相承するという事は一山の主になる資格であり、一宗一派を開く資格を得るという事です。つまり真言宗醍醐派に伝わる全ての法を修習したという事です。

よく真如苑は新興宗教といわれますが、説かれる内容はｋｋのような新興宗教のそれではありません。

[898]太抜賊 06/01/25 09:36 *2cbZid.BLx3*ahgBSInQsH

無知な東大卒さん、本当に無知なのですね。東大卒といってもピンきりですから、十把一絡にはいえませんが何学部卒ですか？えらく単純に苑にそまったものですね。まぁ、オームなんかにも嵌った人がいましたから、学歴云々ではなく、その人となりによるのでしょうね。わざわざ学歴を語るのは、なにやら浅ましいですよ。良くいたの名前をよみましょうここは幸福の科学の板ではありません。あまり無知振りを発揮されると、まともな東大の方に迷惑ですよ。

[899]講釈師 06/01/25 19:01 z7wmU7Z99r

阿含宗のウィキペディアを覗いたら、あまりにも似ているので笑ってしまいました。

以下は別のサイトのコピペです。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－日本の仏教界はもともと、大乗仏教が圧倒的に多い。そうした既成仏教では飽きたらない人たちは、たしかに一定程度存在します。そうしたニーズをつかもうとしている点では、阿含宗とオウムは非常に近いものがあります。