2ch 真言宗醍醐派について　第十座 601-700

601 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 15:18:35: らんぼーさん
　私はあなたに白旗を上げるつもりどころか、相手にもしたくないのです。　
　真言伝統教学が腐ってしまいます。
　あなたの考えられた宗教観を人が集まるスレッドを利用するのではなく、
　ご自分で　HPやスレッドをお建てになってなさればいかが？
　　↑まぁ反論してくれる人がいるスレッドだから、あなたはたむろして
　書き込みなさるのでしょうがね。。。。
　ああ言えば上祐と変わりませんね、あなた

634 変之行者 2007/09/15(土) 23:06:40
らんぼーさん
　語るは自由。
　あなたは辻説法を勘違いなさっているようです。
　まぁここで辻説法を語るのはやめますが・・・。
　確かに私は古臭いレールにしがみついているのかもしれません。
　新たな研究も必要だと重々承知しております。
　しかし新たな研究も古臭い教学があるからこそなのです。
　歴史の上に新たな歴史が塗られていくのではないでしょうか？
　あなたの述べられることが古い伝統教学を重々に踏まえ学ば会得された上で
　霊的なことを述べておられるのなら、何も申しますまい。
　あと１つ、都合が悪いから相手にしたくないのではありません。
　伝統教学が汚れるのが嫌なだけです！！
　あなたにとって古臭いレールの伝統教学ですが、私は先哲達が残された
　伝統教学（口決等）を正確に残し伝えたい１人なのです。

602 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 15:19:32: 635 名無しさん＠京都板じゃないよ 2007/09/16(日) 00:40:20
わしら庶民からしたらランボー法師様の説法は充分満足できるものです
それが不可、とおっしゃるなら、われらの価値観・感性を下に見ていることになります
小難しい理論や重厚な伝統は、かえってわしらには分かりにくいのじゃ
636 名無しさん＠京都板じゃないよ 2007/09/16(日) 00:45:59
>>635の意見に賛同。

宗教ってそんなに難しいものじゃないと思う。　だけど教学やら理論やらで
殊更に難しくしているように思う。いくら理論や教学を学んでも宗教の実践
じゃ無いし、敢えていじくり回して難しくする必要は
641 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/09/16(日) 07:12:34
>>634
あなたは、超真面目な方とは思いますが、時代の変化を無視していては
どんなに素晴らしい教えも生きてこないのですよ。
どこかでせんべいを売ってさびたレールを維持するのに努力している
鉄道員の方がいますが、それはローカルの方々と心が通じているから
成り立ったのですよ。
そして、その心の輪に全国の人々が共鳴したから、再生が出来たのですよ。
あなたのレールは錆びるだけ錆び、ローカルの人も？？？では、もはや
存在の価値すら問われるのですよ。
世の中は情報開示の方向に進んでいます。
自分達がきちんとしているからと言ったって世間は信じなくなってきていること
に気が付かないのですか。
それとも、錆びたレールを後生大事に抱き支えているのですか。
あまつさえ、新幹線を通そうとしたら、其れは止めれと古めかしい理屈をならべ
妨害する。
あなたが、学者なら古典を残そうとするのは分ります。しかし僧侶ですよね。
いま田舎で病で苦しんでいる人が居たら、錆びた鉄道で時間をかけて搬送
するより、新幹線で短時間で都会の設備のある病院に連れて行く事の大切
なことを、どうして理解できないのですか。
それでも否定しますか。

603 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 15:20:31: 646 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/09/16(日) 07:48:48
全くの霊界無知というのは、言いようがありませんね。
まるで大槻教授の弟子みたい。
霊界での尺度はこの三次元とは明らかに違うという事が理解できないようだ。
テレビで犯罪捜査に協力しているような、霊能者を駆使し場所などを探そうと
躍起になっているが、効果が上がりづらいのは周知の事実。
霊界での尺度は、想念のポイントなのが、浅薄な知識智恵では理解出来ない
のかもしれない。
社会に出て色々経験していくと、なんとなく身で感じてくるものなのだが、
若さだけでは、それも無理と言うものか。
とくに三次元の尺度に凝り固まった、　>>645　などは、修正が効かないまま
人生を終えるタイプに見える。
ご愁傷様です。
648 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2007/09/16(日) 13:35:21
>>631　様　>>604です。
お忙しいところ、ご丁寧な解説、有難う御座います。

仏即成仏は、ミイラの事ではないと理解できましたが、仏即自身と言う言葉が
理解できません。
文字通りですと、自分が仏だと言う事ですが、それでよろしいのでしょうか。
よろしくお願いします。

604 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 15:21:23: 649 変之行者 2007/09/16(日) 17:26:00
>>648
　弘法大師の行状絵巻などを見ますと、弘法大師が印を結び大日如来の姿になって
　嵯峨天皇や宮中の人たち、奈良仏教の僧侶たちが大日如来となったお大師さんに
　ひれ伏している場面が描かれていますが（笑）
　本来の即身成仏は、要するに大日如来の覚った内容を私たちの心の鏡に映った状態
　同じ覚りの境地になったと理解していただければ良いと思います。
　言葉では簡単ですが、非常に難解なことです。
650 名無しさん＠京都板じゃないよ 2007/09/16(日) 17:56:54
>>649
変之行者さん、解説乙です。
確か仏教では本来死後の世界は否定しているんですよね。
極楽とか地獄とか輪廻とかの概念は、
人間の精神状態を哲学的に解釈し
その比喩表現なんですよね。
教相上の解釈では。

605 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 15:22:33: 653 変之行者 2007/09/16(日) 19:16:21
>>650
　おっしゃる通りです。
>>652
　神寄せは日本の神に祈願成就を助けていただく為に誦えます。
　修験道もそうですが、密教は日本の神々に力添えを願います。
　供養法の中にも神分があるのもその為です。
　密教は拒否するのではなく、噛み砕いて自分のものにする特有があります。
　密教が入る以前に存在した日本の神を否定するのではなく、密教を守護する神
　として取り入れました。
　故に高野山開創に於いてもお大師さんは最初に高野明神を祀り、醍醐でも
　最初に聖宝さんは横尾明神（醍醐の山神）を祀りました。
　故に修験道も同じように祈願をする時に、神々を呼び祈願の助力を願うのです。
　但し密教でも修験道でも星を祀るのは少し意味が違ってきますが。
　このような解説でよろしいですか？
655 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2007/09/16(日) 19:50:11
>>649 様　>>604です。
よく分りました、有難う御座います。

私のところのお寺さんは、高野山ですが、お大師様は大日如来だから、
南無大師遍照金剛と言うだけでよいと言います。
よく納得できなくて、醍醐の僧侶の方のご意見を伺いたかったのです。
うちのお寺さんは、遍照金剛とは大日如来の事といいます。
変之行者様の説明では、弘法大師＝大日如来　とはとれないのです。
本当にそうなのでしょうか、おうかがいします。

また、>>650　さんの仏教では本来死後の世界は否定との見解に
変之行者様は、おっしゃる通りです　と言われてますが、霊がいなければ
供養も必要ないと言うことでしょうか。

606 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 15:46:20: 657 変之行者 2007/09/16(日) 20:07:00
>>655
　まず弘法大師＝大日如来です。
　と言うことは私たち＝大日如来ともとれます。
　遍照金剛とは正式にいうと密号になります。
　例えばお地蔵さんであればお地蔵さんとも言いますけど、密号では悲願金剛と呼びます。
　で遍照金剛とは大日如来の密号なのですが、弘法大師が中国で伝法潅頂という
　儀式の時に大日如来の位となられて、師の恵果がお大師さんに遍照金剛という
　名を与えられました。
　ですから遍照金剛とは大日如来でもあり、お大師さんのことでもあるのです。

　んーーーー、お会いできればもっとちゃんとした説明ができるのでしょうが・・
　納得いく答えでなくてすいません。

　仏教では霊を否定するというか、お釈迦様がよくわからないとおっしゃられています。
　有るとも言えるし無いとも言えるのです。
　でも密教では霊を否定しておりません。
　>>650さんの仏教では　と前置きしておられたので、否定も肯定もできますので
　おっしゃる通りと答えさせていただきました。
　お釈迦さまがよくわからないと答えておられるのに、私にわかるはずが無いですもん。

663 変之行者 2007/09/16(日) 21:10:06
>>661
密教は仏教の１つではあるのですが、少し毛色が違います。
東密では浄土はしっかりあると考えます。
密厳浄土に瑠璃光浄土等

607 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 15:47:12: 666 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2007/09/16(日) 21:25:52
>>657　様　>>604です。
せっかくお答え戴いたのですが、ますます分らなくなってきました。
師の恵果がお大師さんに遍照金剛という名を与えられたということは、
恵果さんは、その称号を与える事の出来る位すなわち大日如来より
上と言う事ですか。
弘法大師が子供の頃も大日如来はいらした訳ですよね。
そうして、弘法大師が成長したら大日如来になったんですか？
また、私たち＝大日如来ということは、大勢大日如来がいる事になり、
殺人を犯したものまで大日如来ということになりませんか。
変之行者様が言われるように納得いく答えでないように思うのですが。
また、私たち＝大日如来ということは、仏様は当然ながら成仏されて
いるわけですよね。
であるなら、供養も必要ないということでしょうか。

仏教では霊を否定するというか～私にわかるはずが無いですもん。
という事であれば、変之行者様は葬式も供養もなさらないのでしょうか？
醍醐もそうなのでしょうか、お寺さんに供養を断る理由が欲しいのです。

667 変之行者 2007/09/16(日) 21:32:49
>>666
　お寺に供養を断る理由がほしい？
668 名無しさん＠京都板じゃないよ sage 2007/09/16(日) 22:14:49
>>667 様　>>604です。
いままで教えれいただいた事が、そのまま受け取る事が仏教の教えならば、
供養が必要無いと言う事になりますよね。
それを今一度確認させていただき、自分の取り方が間違っていないかを
知りたいのです。
其れが出来たら、供養も必要なくなる（自分の取り方がそれでよいなら）
のでしょうから、うちのお寺さんに言えると思うのですが。

608 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 15:48:41: 670 変之行者 2007/09/16(日) 22:26:12
>>668
　弘法大師＝大日如来←これで供養が必要では無いと決めつけないで下さい。
　密教はもっともっと広大な教えです。
　私たちも大日如来というのも間違いではありませんが、それで供養は必要ないと
　取られては非常に困ります。
　自受法楽という言葉もありますし。
　とにかくここであなたの疑問に納得する答えをすぐに出すのは非常に難しいことです
　順序立ててゆっくりと説明することが必要です。

673 >>668 sage 2007/09/16(日) 22:52:30
どうもお騒がせして申し訳ありません。
弘法大師＝大日如来
私たち＝大日如来
と言う事は、
弘法大師＝大日如来＝私たち
ということは、弘法大師の法要がありますよね。
それと同じように私たちが死んだら供養すると考えたら言いのですか？
それとも変之行者様は　>>649　で、大日如来の覚った内容を私たちの心の鏡に映った状態
同じ覚りの境地　と言われていますよね。
と言う事は、上記の式から弘法大師も私たちも同じ覚りの境地だということですよね。
それなのに、引導だの供養といわれても、無駄にお寺に支払うと考えるのは変でしょうか。

609 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2008/10/22(水) 15:51:38: >>598
>>599の通りなんだが、どうせ聞いたら呆れるようなことだろう。

610 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 16:00:44: 680 >>668 sage 2007/09/17(月) 20:59:44
>>670
変之行者様から、はじめてご返事戴いたときは、すごく分る気がしました。
しかし、その後の説明を戴く度に、疑問がドンドン膨れてゆき、失礼とは思いましたが、
変之行者様の説明を理解したく質問を重ねてまいりました。
学問の事はよく分りませんが、仏様とお大師様、仏様と私たち　の関係について納得する
答えをすぐに出すのは非常に難しいことなのですか？
私たちが疑問を持っているのは、仏様、成仏、お大師様、そして私たちが死んだら霊体と
して存在するのか、存在するなら供養はどうなのか、ということなのです。
私だけでなく、いろんな人が変之行者様の解説を待っていると思います。
どうか、私たちに理解できる言葉でお願いします。

682 変之行者 2007/09/17(月) 21:54:17
>>680
　「私たちが疑問を持っているのは、仏様、成仏、お大師様、そして私たちが死んだら霊体と
　　して存在するのか、存在するなら供養はどうなのか」
　　　　　　　　　　　　　　↑
　　これを見て私はあなたの本当に聞きたいことが理解できたように思います。
　私はただ単に真言教学に基づいた教理を書き記したので、誤解が生まれ難解に
　なっていったのだと思います。
　１つづつ答えていきたいと思います。
　「仏様」これは私たち真言僧侶はもちろん如来、菩薩等お寺でお祀りされている仏さまの
　事を言います。正式には如来だけが仏なのですが、まぁここの処は飛ばしまして
　一般の方の仏さまというと他に亡者も仏さまっていいますよね。
　真言僧侶は亡者＝仏さまとは言いません。枕経や通夜、葬儀に於いて引導作法を修法し
　亡者を大日如来（仏）になれるように印・真言を授けてから仏さまと呼べるようになります。
　本当は引導作法は最極秘の教えですので、そう簡単に説明できるものではないのですが、
　ここではわかりやすく簡単に説明させていただきます。
　「成仏」いわゆる仏さまに成る。大日如来になると言うのは先ほどの引導のところで説明したとおりです。
　が一般の方は成仏というと霊が迷うのではなく、霊界に行くというほうが一般的に思われているのでは
　ないでしょうか？

611 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 16:07:24: 　ここが私と>>680さんが噛み合わなかったところだと思います。
　成仏とは心霊科学協会が言っているような亡者が幽体となり浄化して霊体となって霊界へ進む。
　というふうな理解ではなく、真言宗ではお坊さんから印真言を授かって仏の境地に至るというのが
　真言教学なんです。だから生きている私たちにしても、亡者にしてもお坊さんから印と真言を授かって
　修行（深い境地に至るまで何度も繰り返す）することが必要になります。　
　一瞬にしてその境地になる人もおられるでしょうが、お大師さんでさえ何度も求聞持法をされたのですから、
　私たちも何度も何度も繰り返して、その境地になれるんでしょうね。
　
683 変之行者 2007/09/17(月) 21:55:17
　「霊体」これは非常に難しい問題です。
　仏教では霊を否定も肯定もしていませんから。
　但し真言宗ではお大師さんは「鬼」という言葉を使って未成仏霊を呼んでいる書物があります。
　それに嵯峨天皇が薬子の乱で死んだ亡者に悩まされている時、祈祷をしておられますからお大師さんは
　霊魂の存在を肯定しておられることになります。
　亡者を成仏させる為の法もありますしね。
　供養の項目が残っていますが、一旦ここで終わりますね。

684 >>668 sage 2007/09/17(月) 22:15:13
>>683
お疲れのところ、長文にて解説いただき、ありがとうございます。
私としては、今までの考え方との相違を即座に理解するのは
難しいのですが、今まで知りたかった事柄を丁寧に解説いただ
いたので、自問自答しながら、咀嚼していきたいと思います。
ほんとうに、有難う御座いました。

685 変之行者 2007/09/17(月) 22:19:50
>>684
　納得いく答えを出せなくてすいません。
　まだまだ勉強不足です。

612 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 16:08:21: 691 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/09/18(火) 05:53:50
早朝寺子屋
　　　少々留守にしていたら、面白い話題が出ていたので、ヨタ君の誘いもあり、参加させて
もらうことにしました。

さて、即身成仏については、かって２ｃｈで荒野系の僧侶の方が、ひとが仏になる事だと言って
いましたが、誰が考えたって我々が仏に成れるわけがないと思うのは、私一人ではないと思いますが、
まして生きてこの身が仏になるなんて、まったく可笑しな話ですね。
そう思うのは、私は生きて仏になった人にあった事が無いからなのです。
変之行者さんの　>>631　でのお考えは異なってきていますね。
心に仏を感じる、と言われている。
そして、　>>649　ここでは荒野の意見を否定していますね。
流石と思いました、、、
しかし、その次の言葉、
即身成仏は、要するに大日如来の覚った内容を私たちの心の鏡に映った状態同じ覚りの境地になったと
言われる事が理解できないのです。
>>631　で変之行者さんがいわれるようにして、どうして膨大な仏の智恵を受ける、言い換えれば自分のもの
と出来るか、其れが出来なければ、同じ覚りの境地になったと言われるが、成れるはずが無いと思います。
そして、変之行者さんは　>>657　で、まず弘法大師＝大日如来です、と言うことは私たち＝大日如来ともとれます。
と言っていますが、はたしてそうなのでしょうか。
続

613 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 16:09:04: 692 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/09/18(火) 06:04:07
変之行者さんは、同じ覚りの境地というよな書き方をされていますが、覚りといわれても、
凡夫には非常に難解の所なのです。
覚りを文面から感じ取れるのは、仏様の智恵といいますか、ある種のデーターベースと
其れにかかわるアルゴリズムと思うのですが、本当はなんなんでしょうね。
私は即身成仏を別の状態を考えて定義しています。

二つの扇風機
弘法大師が大日如来ではない、と言う事だけではなく、はたして人が仏になれるのか？
否　である。
入我我入によって、仏と一体になっても、混じりあって一つになったわけではない。
一体と言う言葉はこの場合解釈が微妙で、寄り添って一つに見える状態になった場合と
二つが混じり合って一つになった状態もそう表現できよう。
私は弘法大師も修行をして入我我入によって仏と一体になったと称する人もともに前者
の考えで捉えている。
ゆえに、弘法大師＝大日如来　と言うのは間違いと考えている。
入我我入すると言う事はどういうことなのか、から考えねばならないと思う。
難しい言葉を避けてギャラリーの方々にも容易に理解できるように書く事が必要と思う。
まず、二つの扇風機を用意しよう。
一つは大日如来と言う扇風機、もう一つは自分の扇風機。
二つの扇風機を数メートル離し、向きもやや向き合っている状態にしておく。
大日如来の扇風機を回すと当然風がおきる。
しかし、二つの扇風機には距離もあるし、向きも少しずれているために、自分の扇風機には
風が少ししか届かない。

614 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 16:09:49: 693 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/09/18(火) 06:05:06
修行を重ねる事によって自分の扇風機の向きが大日如来の扇風機に正面に合うようになっ
てくる。そして二つの扇風機の距離が狭まってくる。
二つの扇風機は修行を重ねる度に狭まり、それらの扇風機の芯が同一線上に並ぶ。
その結果、自分の扇風機に電気を投入しなくても回りだし、間隔を狭めるほど回転が上がる。
二つの扇風機の間隔が限りなく少なくなった時、二つの扇風機の回転は等速運動をするに
至る。（考えやすくする為に、摩擦などの要因や自分側の扇風機の発電作用のトルク損失を
無いものと仮定して）
大日如来の扇風機と自分の扇風機の回転が同じになった時、その状態が入我我入と考える。
言い換えれば、仏様の波動に自分の波動を合わせることが出来たと言う事になる。
霊界は波動の世界だから、その事の有意義性は言うに及ばない所であろう。
自分の扇風機が仏様の扇風機のパワーによって回転する事により発電と言う事が
起きてくる。その発電された電気こそが、仏様から頂いた慈悲のパワーである。
二つの扇風機が同期して廻る姿は、一体と見えてしかりである。
しかし、その二つの扇風機は明らかに別物であり、溶け合って新たな扇風機が出来
たわけではない。
この説明は分りやすく理解する為の比喩であり、細部の矛盾についての正確さを
説明しているものでない事を、お断りしておきます。
今後もそのような比喩を使う事があるでしょうが、同じ考えで説明しますので、了承
ください。

615 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 16:10:34: 693 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2007/09/18(火) 06:05:06
修行を重ねる事によって自分の扇風機の向きが大日如来の扇風機に正面に合うようになっ
てくる。そして二つの扇風機の距離が狭まってくる。
二つの扇風機は修行を重ねる度に狭まり、それらの扇風機の芯が同一線上に並ぶ。
その結果、自分の扇風機に電気を投入しなくても回りだし、間隔を狭めるほど回転が上がる。
二つの扇風機の間隔が限りなく少なくなった時、二つの扇風機の回転は等速運動をするに
至る。（考えやすくする為に、摩擦などの要因や自分側の扇風機の発電作用のトルク損失を
無いものと仮定して）
大日如来の扇風機と自分の扇風機の回転が同じになった時、その状態が入我我入と考える。
言い換えれば、仏様の波動に自分の波動を合わせることが出来たと言う事になる。
霊界は波動の世界だから、その事の有意義性は言うに及ばない所であろう。
自分の扇風機が仏様の扇風機のパワーによって回転する事により発電と言う事が
起きてくる。その発電された電気こそが、仏様から頂いた慈悲のパワーである。
二つの扇風機が同期して廻る姿は、一体と見えてしかりである。
しかし、その二つの扇風機は明らかに別物であり、溶け合って新たな扇風機が出来
たわけではない。
この説明は分りやすく理解する為の比喩であり、細部の矛盾についての正確さを
説明しているものでない事を、お断りしておきます。
今後もそのような比喩を使う事があるでしょうが、同じ考えで説明しますので、了承
ください。

616 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 16:12:23: 698 変之行者 2007/09/18(火) 20:29:29
らんぼーさん
　変之行者さんは、同じ覚りの境地というよな書き方をされていますが、覚りといわれても、
　　凡夫には非常に難解の所なのです。
　　　　　　　　　　↑
　おっしゃる通り言葉では説明しにくいし、また簡単に説明できるものではありません。
　体得するのにも色々な方法や、行法等も必要と思います。

　あなたは法を学んでおられ記すことができるのに、脱線したり法を捻じ曲げたり
　されるのか？
　非常に残念です。

617 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 16:13:23: 702 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y New! 2007/09/19(水) 07:08:25
早朝寺子屋

話が落ち着いたところで少し振り返ってみましょうか。
>>631　では、変之行者さんは、はあなたに白旗を上げるつもりどころか、相手にもしたくないのです。　
真言伝統教学が腐ってしまいます。といってますね。
私の考えが、あたかも邪教のごとく罵り、追い出そうとしている。
ああ言えば上祐と変わりませんね、あなた　　と饒舌という称号までくださった。
学問を深くされているあなたに、ここまで気に留めていただいているなんて、とても光栄に思います。
あなたの書かれたことに、邪教的立場でこれから書かせてもらいましょう。
仏教も文化です。
過去の偉人達の努力の結果が継承され、その上に新たな発見が積み重なり文明は発展してきました。
宗教の世界も、そうあって何の不都合があるのでしょうか。
時代とともに人の心は変わり、環境は変化していく。
弘法大師もそのような意味合いを朝廷に話して、密教を認めさせたではありませんか。
あれから１０００年のおおだいを経て、衆生の要求が変化している事に気がつかないのは可笑しな事と
思いませんか。

618 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 16:14:08: 703 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y New! 2007/09/19(水) 07:10:41
あなたの考えは、古い化石を後生大事に抱え、ロボットのアイボが邪道だと言い、古いコード付きの
コントローラーを化石の恐竜につけて、動かないと嘆き、私は苦労して苦労して三密行法をしている１人です
といっている。
三密行法の目的は、私は仏に会う事、仏になる事ではないと考えます。
おいおいこの件は後ほどに出しますが、あなたは伝統教学が汚れるといい、古臭いレールの
伝統教学ですが、私は先哲達が残された伝統教学（口決等）を正確に残し伝えたい１人なのです。
と言う、それは学者のする事では有りませんか。
あなたは僧侶でしょう、仏と衆生とのあいだで取り次ぐのが使命ではありませんか。
あなたのしている事は、医者が古い戦前の技術を後生大事に持っていて、その範ちゅうで患者の
手術をするようなものですよ。
それをされる檀家は、たまったものではありませんね。
そういう、古臭いレールの伝統教学、先哲達が残した伝統教学（口決等）を正確に残し伝えたい
という思考が、越法といって企業秘密を守ることになったのでしょうか。
後日に続く

619 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 16:16:31: 770 変之行者 2007/09/20(木) 17:59:21
>>768
私の解説の仕方が悪いんですが・・・。
　大日如来＝弘法大師＝（三密した）私たち
　　　　　　　↑
　　　供養する必要はない。
これについて言えばですね、仏になった私たちは供養する必要は無いと思われているんですが、
大日如来であっても観音菩薩であっても供養はするのです。これは密教特有の教義ですが、曼荼羅の法え
相互供養なのです。お互いに供養しあう。大日如来であろうと地蔵であろうと大黒であろうとお互いに拝しあう
これが曼荼羅の基本です。
　もっと他に説明の上手な方がいらっしゃるので、その方がもっとよい解説をしてくださるかもしれません。

620 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 16:47:48: Ｄ寺の護摩、また挑発してるど。

＞＞☆　３日に大徳寺の護摩、ははじめて来られた人はびっくりします。
　　誰か旅の行者さんでも来ないかなあ？「たのもう、たのもう」なんて。行者問答では、「阿字門とは？」とか、「本不生とは？」とか。急に変な質問したり。「彼女は？」とか聞いたらやりすぎか。

Ｍｉｘｉのアルバムに写っているのは、緋色？

621 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 18:43:58: 相変わらずの家庭内騒動

622 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 18:44:28: またランボーの荒らしかよ…。

いいかげんにして欲しいよな…。

623 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 18:55:10: >>622
なんでもランボーのせいにするのは良くないな
内容は参考になるし、無意味な緋色騒動より為になると思うが

624 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2008/10/22(水) 19:10:55: >>622
恥ランボー高野山スレで玄奘三蔵の祟りとしか思えんような核自爆しよったし、
こっちに避難するために地ならししてるんじゃね？

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

625 622 2008/10/22(水) 19:13:25: >>623
どっちも迷惑だ。

本来のやり取りが完全に中断する。

緋もランボーも迷惑千万。

ウザすぎる…。

626 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 19:23:12: >>625
じゃあ、酉酉の一人舞台か、それも良かろう

さあ酉酉よ、ここを埋め尽くすだけの論文を、期待している。

627 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2008/10/22(水) 19:31:46: >>626
別に醍醐派に恨み辛み無いのになんでそんな荒らしみたいなことせなあかんの？

628 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 19:44:41: >>627
以前醍醐で書いていたランボーさんにさんざん粘着して汚しておいて、今更ねえ

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

629 酉酉5スレ420 ◆twXU0W.kWs 2008/10/22(水) 19:50:47: >>628
恥ランボー、ハンドルハンドル。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

630 名無しさん＠京都板じゃないよ[honsenji@anet.ne.jp] 2008/10/22(水) 22:40:08: ＞＞「阿字門とは？」とか、「本不生とは？」とか。急に変な質問したり。「彼女は？」とか聞いたらやりすぎか。

そんな次第は存在しない。

631 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 22:50:34: 緋衣の正体は如何に～！

632 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 22:50:37: 「阿字門とは？」
「本不生とは？」
「彼女は？」
「緋衣は？」

633 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/22(水) 22:51:30: 答ふ！ｎ・・・以下自粛w

634 名無しさん＠京都板じゃないよ[honsenji@anet.ne.jp] 2008/10/23(木) 09:45:24: 酉酉で、答えられる人は、このサイトは見ないでしょう。

635 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/23(木) 13:55:16: 330 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/23(木) 08:15:14
今朝のバカでない方々への一言

色即是空　空即是色
についての空は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が無い状態。

色即是空　空即是色
についての色は、素粒子のレベルでのエネルギーの変化が有る状態。

を提唱したが、これらの考え方は密教の根底にある考えと思う。
考えの角度を少し変えて観ると、エネルギーは波動と捉える事が出来る。
霊界も波動の世界であり、霊体や念の力は真空状態の場でも通過できる。
真空状態を光や電波が通過できることは周知の事実であるが、それは粒子ではなく波動だからだ。
ここに興味ある考えを提唱した人が居る。

アリストテレスの考えによれば
アリストテレスが提唱したのは、エーテルというものの存在だけを提唱したわけではなく、物体の存在を定義する
四つの元素「地・水・火・風」と、もう一つの元素である第五元素「エーテル」の存在なのです。
この四大元素とエーテルの存在は、ギリシアだけではなく、インドにも存在して仏教においても「地・水・火・風・空」
で五大と呼ばれています。物事の本質考えた時、洋の東西を越えて実実在したと言えるでしょう。

かって私は、霊界は波動、仏と衆生の霊魂は波動周波数の違いと述べてきており、二つの扇風機という提唱で
”入我我入は仏に成る事ではない”
仏に波動を合わせただけで、仏そのものと同じになったということではない。
あたかも、放送局の電波にダイアルを合わせただけのことで、放送局の全ての情報を共有してはいない。
放送局が放送した情報しか受け取れないのである。
仏になるのであれば、仏の全てを包括していなければならない。たとえ瞬時であれ。
と云って来たのだが、色即是空　空即是色の私の解釈はこれらの考えと矛盾が無く、昔の人の叡智にただただ
驚かされるのだ。

636 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/23(木) 23:37:57: ↑恥ずかしくはないのでしょうね。
　砂浜で綺麗な貝殻を拾った心境と思いますが？

　現在の物理学はもっと進んでますよ。
　もっと、お大師様に近づいてます。
　即身成仏儀と照らし合わせて考えましょう。

637 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 12:33:40: >>636
↑恥ずかしくはないのでしょうね。
あなたのような言掛りは誰でも、そうガキでも言えることですね。
それこそ、酉酉でも書ける低いレベルですね。
あなたのラン師に対しての異論は何も書かれて居ませんね、誹謗のみですね。
醍醐も落ちぶれたものですね、緋衣着用だのクダラナイの一言でしかありまえん。
以前は今の状態とは全く異なり、法界（北海）師、変師、真言師の諸師が従来の密教由来の立場で
発言し、ラン師は体得の密教の立場で議論を交わし、白熱したスレでした。
いまは他人の中傷や暴きに没頭し、およそ宗教を語る者らしからぬ振る舞い、落ちるに落ちたものですね。

638 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 13:19:06: >>637
は？
当時から諸師はランボーの妄説に対しては批判に徹していた。
そしてそれに対してランボーは毎回反論ができずに全て論破された。

今と全く同じ流れだ。
ｱﾝﾀ何言ってんの？

639 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 13:28:26: >>638
は？

> ランボーは毎回反論ができずに全て論破された。
どこが？

>>638　はそれこそ、酉酉でも書ける低いレベルですね。

640 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 14:53:53: >>639
＞どこが？
御真言集の過去ログ参照。
全部読まなくてもランボーと諸師のやり取りをﾁﾗ見しただけで一発で解るよ。

641 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 15:06:07: ↑恥ずかし低いレベルですね。

642 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 15:09:34: ↑恥ずかし低いレベルですね。

643 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 15:17:32: 417 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/24(金) 06:07:23
今朝のバカでない方々への一言

重箱の隅　編

いまだ重箱の隅に残っていた一粒のご飯を突きまわして反論できないだろうと言うアンチが居ますが、
物事をミクロでしか見れないのは悲しむべき事のように思います。
それは、将来の密教の有り様に大きく関る可能性があるからです。
同じ弘法大師の流れを汲むものなのに、こうも考えが異なってくる、それぞれの後継者の考え方や感性、
その時の社会の状態で変化があって当然であり、それらを難なく飲み込んでしまう密教の懐の広さを今更
ながら思うのです。
私が行っている事がアンチのそれと異なっていても、それも密教なのです。
密教は、印や呪をアイテムとし、十八道という仏様に対する接待法をもって仏様と接するを目的に行い、
私たちの願いや先祖の成仏をも叶えていただく優れた手法と思っています。
しかし、それは設計図だけではなしえるものではありませんし、何方が書こうが構わないのです。
色々な産業界で設計したものを製作という実行をし、何度も試験をして試行錯誤して、目的に近づけてゆく。
密教とて同じなのです。
設計図が自分にとって不都合なところが見つかれば目的を失わない範囲で変化させることはやぶさかでは
なくむしろ合理性と思います。
約束事に心を取られすぎ、仏を見失う事があってはなりません。
一言一句こだわる人は、学者で無いのならある意味真面目なのかもしれませんが、包括的視野に欠けて
いるのではと思います。
空海師と最澄師との違いは此処にあったのではとさえ思います。
お経の解釈の違い、経の包括的解釈が他人とは異なり、その柔軟性が弘法大師という偉大な人を作り出す
根源となったように思います。
その柔軟性は、唐で大日経～密教への移行した振る舞いでも見る事が出来、空海師は霊界からの指図と
空海師自身の本心が共鳴したためと考えられるのである。
それが　認識の差　であり、凡庸の僧侶では考えつかないところなのかもしれない。

体得の仏教～人の感覚で捉えたもの
机上の仏教～人の口から伝わったもの

644 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 15:18:10: >>637
物凄いプロパガンダな実際のやり取りの捻曲げだな。
大体諸師たちが出てきたのはランボーが無茶苦茶な論を展開したから。
最初は何でも霊に結び付けるランボーの説に、諸師も行寄りの人はあんな所もあるからという態度だったが
明らかに大師の即身成仏論の様な真言宗の根幹に関わる所で、ランボーが曲解したとしか言えない論を述べ始めてからは完全に批判的態度に変わった。
完全に批判に変わったその辺りで、真言坊主師がおかしくなったとランボー側から言われている。
しかしその過程でついつい諸師も未灌の者に語るべきでない事を出してしまい、他の人から越法だと非難される羽目になったりした。
論議も実りがあればまだいいが、終始ランボー批判とランボーの逃げのためのコピペと言い訳コピペの流れだったというのが実際のスレの姿。

645 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 15:21:18: ↑恥ずかし作文。
初めての人が見ても納得できるように書くべきね。

646 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 15:27:51: >>644

> >>637
> 大体諸師たちが出てきたのはランボーが無茶苦茶な論を展開したから。
師たちは最初から書き込んでいた流れの中にラン師が参入した。
やはり君の言うのは作文、君の行動こそが実際を捻曲げた物凄いプロパガンダ。

> 明らかに大師の即身成仏論の様な真言宗の根幹に関わる所で、ランボーが曲解したとしか言えない論を
> 述べ始めてからは完全に批判的態度に変わった。
具体的にどうぞ。

647 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 22:43:10: ↑恥ずかし作文。
初めての人が見ても納得できるように書くべきね。

648 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 23:33:25: >>644
大口たたくわりには、まともな意見が言えないんだ。
でっち上げの書き込みだもなぁ。

649 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/24(金) 23:40:08: あれ？前、ランボーさん、おかしくなったのは北海大将智さんだとか書いてなかったっけ？
真言坊主さんだっけ？ランボーさんがおかしくなった人だと書いてたのは…

650 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/25(土) 06:44:23: 真言坊主さん

651 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/25(土) 07:25:57: 正直、どこがおかしくなったのかわからんかったよ。真言坊主さん。
まともなままだったと思うのだが…。

652 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/25(土) 07:36:04: おかしいのは最初から今でも恥ランボーの方。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

653 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/25(土) 18:16:28: 緋衣関連復活したいので、ランボーは出ていてくださいな。

654 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/25(土) 18:55:46: >>653
何か新情報かい？

655 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/25(土) 20:17:30: >>653
かってにしていたら、ランボーほうしはかんけいなかろう。
つまらんはなしふっかつに、なにをいいたいんだ？

656 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/25(土) 20:47:54: ----------ここからは緋衣問題　抱いとく寺問題でお楽しみ下さい----------

657 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/25(土) 21:03:27: 454 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/25(土) 06:42:52
今朝のバカでない方々への一言

富士山に登ったら仏様に会う事が出来たらとかりに考えた時、歩いて登る、ロープウエーで
登る、ヘリで登る手段が現在考えられますが、私は一番早い、ヘリコプターを利用します。
人生は短いのです。
別な例えをしましょう。
ここに池を掘りました。清らかな水（仏）で満たそうとしています。
しかし、掘った穴の周りや底から汚い水がしみ出てきます。
汲んでも汲んでも汚い水はしみ出てきます。
このような時私は、はなから汚い水を汲み出す事をしません。
池の中央に太いホースを入れて、いっきに清らかな水を注ぎ、汚い水を押し出します。
修行も同じと私は考えています。
お経文を研究するために、宗教（密教）があるのではなく、仏に逢うため、仏の慈悲に
いだかれた安心の心で人生を送り来世も導いていただくために宗教はあると考えます。
その手段として、真言を唱え、印を結び、仏を観念して、お経を読む。
簡単に考えたら良いのではないのかと思います

近年、大きな密教本山等で、弘法大師の宝号をお唱えしようという運動をしています。
檀家信者のレベルでは良いと思います。
同じ人間同士（仏様にたいしてと異なり）であれば波動が同じようなので、修行して仏様の
波動に合わせることの様な努力なしで通じるからです。
しかし、僧侶が葬式などで、本来仏様に直接お願いしなければならない引導を、
お大師さまにお願いし、仏様の真言を一度も唱えないで終わる葬式がかなりの数ある。
そうする理由は、修行が足りなくて仏様に通じないか、弘法大師のみを信仰の対象と
しているかとしか私には考えられない。

658 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/25(土) 21:04:50: >>657
恥ランボー、ハンドルハンドル。

( ´,_ゝ｀)ﾌﾟｯ

659 名無しさん＠京都板じゃないよ[honsenji@anet.ne.jp] 2008/10/25(土) 23:31:03: 　抱いとく寺の住職は、来月１７日の東大寺護摩に、紫マシコで出てくるど、みんないいか。
１１月１７日は東大寺に集合だ。
　東大寺のエントリーは出来るか？

＞＞☆　次の週は、保護司の大会と、ＷＦＢとＷＦＢＹの世界大会があります。ＷＦＢは分科会があって、ＨＰから申し込むと受けられますから、皆さん申し込んでください。
　それから、１７日は、奈良の東大寺で、金峰山の彩灯護摩（漢字が違うのです）これはＷＦＢＹの行事で、世界中のお坊さんが集まって柴燈護摩を焚きます。
　こんなことは滅多に無いので、山伏の得体で参加します。

　ＷＦＢ、ＷＦＢＹって、プロレス団体か？

660 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/25(土) 23:47:44: >>659

抱いとく寺のメガネの人（紫マシコ）は住職でも副住職でもないらしいよ
住職の娘の旦那

661 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/26(日) 00:33:40: 僧籍はあるわけ？旦那は

662 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/26(日) 00:35:39: 上醍醐情報
　
火災の原因は避雷針に落ちた雷が堂内の音響設備に流れて火災に至ったらしい。
消防署の報告にＮ多は納得いかず、再調査を求めているらしい。

どっちにしてもＮ多の管理責任を問わなければ

663 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/26(日) 09:07:02: >>661
たしか高野で得度して豊山に転派したってブログに書いてたぜ

664 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/26(日) 09:40:22: 498 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/26(日) 07:05:38
今朝のバカでない方々への一言

大師信仰に思う
大師信仰の効果は霊的障害に対する救済に代表される。
仏信仰と大師信仰の大きな違いは信仰対象が仏であるか、力のある（法力）ヒトの霊に救済を
求めるかの違いだが、すがり易さには大きな違いがある。
仏にすがる場合はそれなりの修行をして仏に通じる法力を高めなくてはならなく、困難な事は
言うまでも無い。
僧侶は宗教のプロであるのだから、当然のごとくに過酷な修行をして法力を高め、仏と衆生と
の仲立ちをする事が大きな使命と考える。
加行（僧侶になるための基本的な修行）を終えただけでは供養はおろか祈願も仏に通じる
法力が無いのだから形式的お参りになってしまう。
残念ながらそのような力量の僧侶がほとんどである実状は非常に憂いなければならない
のが、衆生に理解周知されていないのである。
法力の無い僧侶が使う手段は、引導から悪魔祓いまで弘法大師に委ねるところにある。
信者がそうするのは分るが、卑しくも職業として宗教に携わるものがそれでは何の為の
修行か分らなくなってくる。
弘法大師にお願いする事は非常に通じやすい事は事実だが、それはヒトとヒトとの霊的
波動が同じグループ内の波動だからで、仏のそれとは明らかに異なり、その波動を仏に
あわてる為に修行を必要とするのだ。
この大師信仰と同じカラクリを使い教団を打ち立てたところが有る。

665 名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 2008/10/26(日) 09:46:35: ずっとここみてるけどさぁ

「マシコ」が「マ○コ」に見えて仕方ない

666 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/26(日) 12:35:42: 何故ここに来て彼らは新義に続々と転派するだろう？

667 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 00:03:44: なにか隠されている奥儀が有るに違いない？
ttp://jp.youtube.com/watch?v=ztUIo3andAk

668 名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 2008/10/27(月) 10:40:40: ご住職は、保護司もやっておられる。私の市では、市会議員の数より少ない。
それほど、信頼されているということです。

ここの住人で知っている人は少ないでしょうが、将来お世話になるかもしれませんね。

人間のレベルが違うと思います。３日の護摩にも行かないほうがいいでしょう。

669 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 11:01:33: >>668
> ご住職は、保護司もやっておられる。私の市では、市会議員の数より少ない。

>>660

670 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 12:33:13: わからない奴等だな…。
終了だよ終了。
スルーしろよ(怒)！

671 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 12:35:26: >>668
うぜぇー。

消えろよ。

余計に拗れる。

672 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 12:42:26: ?兼ｽ痔終了。

673 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 12:43:28: 544 ランボー法師 ◆uIU6J7Th0Y 2008/10/27(月) 07:22:07
今朝のバカでない方々への一言

新○園もそのような仕組みを巧みに利用して大勢の信者を獲得したのである。
この教団を始めたのは新○師、さすが航空機の技術屋さんだけにこの仕組みにいち早く
気がつき、大師信仰と一線を引きたかったのでしょう、霊界の妻の霊と、霊界におくった
息子の霊体に信者の救済を託した。
相談者に憑依した霊体より、修行した方の霊体の方が霊界での力関係はハッキリと差がつき、
憑依した霊を引き離す事は容易だった。
相談者との仲介は霊感のある者を教育して節神と称して信者に霊示を与えた。
その情報源は教団の身内の霊体だからコンタクトも容易だし（仏様には修行が必要、特殊な
場合を除き）こちら側の希望も容易に聞いてくれる。
この応用には頭を下げるが、いまでは信者同士でとなると霊界での効果模様が大きく異なってきた。
また、供養となるとそう簡単にはいかないのである。
成仏に至るには仏の回沿いが無くてはならぬものだからだ。
上記に述べた力はこちらの世界に居るものには霊感があれば出来ることで、供養には法力が
不可欠なのだが、はたしてこの先どうなるものかは、私としても気になるところなのですが。
話をもどして、大師の本地を考えた時、はたして大師は仏菩薩なのだろうか？
本地垂迹、、、どうなのか。
もし仏菩薩なら、大勢の人に頼られてもボロボロにはならないと思うし、そのために私に護摩
（大日如来護摩）を焚いて応援をしなさいなどと大日如来が言われるだろうか？
高野山奥の院のお大師様が目に浮かぶ。

674 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 14:10:30: 保護観察経験者でしたか、失礼しました。

保護司って、父がやってますけど、たいしたことないですよ。

町会から推薦してもらわんとなれませんが。（笑）

そこまでして、人の護摩をじゃましたいのですか。

675 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 16:27:41: この返事まだ～～～　>>644 さん

>>646
> >>644
>
> > >>637
> > 大体諸師たちが出てきたのはランボーが無茶苦茶な論を展開したから。
> 師たちは最初から書き込んでいた流れの中にラン師が参入した。
> やはり君の言うのは作文、君の行動こそが実際を捻曲げた物凄いプロパガンダ。
>
>
> > 明らかに大師の即身成仏論の様な真言宗の根幹に関わる所で、ランボーが曲解したとしか言えない論を
> > 述べ始めてからは完全に批判的態度に変わった。
> 具体的にどうぞ。
>

>>648
> >>644
> 大口たたくわりには、まともな意見が言えないんだ。
> でっち上げの書き込みだもなぁ。

676 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 17:14:57: >>674
たいした事無いかどうかは、それぞれの考えと地域によっては
重きが違うと思う。一概に一括りには言えないけどさ…！

>>668
第都区字擁護も遣り過ぎるとつまらん…。
もう既に終了だからね。

677 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 19:00:23: >>676
　Ｄ痔関係者だな、待ってろ

　３日は、１３時西川口西口　ＵＦＪ銀行前に集合だ。
　タクシーに乗り合わせて行くど、昼飯は各自すませておくこと。

　こちらは４人で行く、院生もいるから問答も大丈夫だ。
　衣装は着替えておくこと。

678 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 19:09:18: >>677
> 　こちらは４人で行く、院生もいるから問答も大丈夫だ。

ウハｗｗｗｗ
モノホンの山伏らしくなってきたｗ

問答ってさ「通りすがりの山伏がいきなり来ましたー」みたいな設定じゃん
そういうのって現代的に有り？またはみた事ある？

679 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 19:52:54: 院生って学院で缶詰状態で行してるんでないの？その日だけ脱獄してくるの？

680 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 19:54:36: >>677
院生さん加行は？

681 名無しさん＠京都板じゃないよ[sage] 2008/10/27(月) 19:56:31: どうやら677は知ったかだな
理趣経三巻写経しとけｗ

682 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 19:57:52: 院生は猊下の特別なお計らいかな？

683 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 19:59:23: 大阪と兵庫から３名参加させてください。
よろしくお願いします。

684 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 20:02:48: そいつは元院生って事か？
奇遇だな、オレもだwww

685 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 20:03:42: 大学院生に決まっとる

686 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 20:05:41: 俺も覗きにいこｗ
装束着用かは考え中ｗ
地味に作務衣か改良服で偵察の坊主臭ゆんゆんにして外陣から見守ろうかな

687 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 20:10:24: 抱いとく寺OFFですか？

688 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 20:41:16: 「七人の山伏」か、映画みたいだ。
英語の出来る山伏はいるか？

689 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 21:06:52: 中台八葉院仏舎利尊　７４体授与

酉酉破れたりｗ

690 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/27(月) 23:09:20: 北海道から、参加しようと思っています。

　集合場所で、着替えられますか？

691 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/28(火) 00:07:19: 柴燈で外陣…。

692 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/28(火) 06:14:56: 抱いとく寺OFF、頑張ってください。

西川口だったら、着替えるところは容易に見つかるよ。

693 676 2008/10/28(火) 17:42:57: >>677
俺は醍督時関係者じゃないよ。
行く行かないは藻前等の勝手だ。
好きにしろ。

694 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/29(水) 12:14:36: ホントに醍醐派の寺院なのかぁ？

695 名無しさん＠京都板じゃないよ 2008/10/29(水) 18:46:08: ＞＞今回は、前日にダライラマ法王から直接頂いた願い事、と法王様の健康、チベット地震の復旧、当然ですがチベットの人々が幸せに暮らせますように、チベット仏教が普通に信仰出来ますように・・・。様々なお願い事をします。
また、未解決事件は、千葉県東金市保育園児、成田幸満（ゆきまろ）ちゃん（５）の死体遺棄事件の解決を祈願します。
お参りされる方は、お供物として
お米、穀類、バター、砂糖、シリアル、ヨーグルト等、お持ち下さい。

　なんやらワクワクするね。