千葉県勝浦市墨名134熊野神社
熊野神社
場所：千葉県勝浦市墨名134
御祭神：熊野加武呂命 合祀 伊太祁曽命、タカオカミノカミ
御事績（神社御由緒書きより）
熊野加武呂命 別の御名 伊弉冉尊
悉くに萬物を生み給う神にして国土経営に神功を建てられた本地垂迹説に依り、朝に現世安穏を祈り夕に来世を極楽を祈り中世仏教習合した為熊野大権現の呼名も高く熊野詣での信仰厚き神なり。家都美御子大神（けつみみこのおおかみ）を主祭神とする。別名を熊野坐大神（くまぬにますおおかみ）、熊野加武呂乃命（くまぬかむろのみこと）という。熊野坐大神（家都美御子大神）は、須佐之男命とされるが、実際は正体ははっきりしない。 太陽の使いとされる八咫烏を神使とすることから太陽神であるという説や、中州に鎮座していたことから水神とする説、または木の神とする説などがある。熊野本宮大社の主祭神の家都御子神（けつみこのかみ）は阿弥陀如来 、新宮の熊野速玉大社の熊野速玉男神（くまのはやたまおのかみ）は薬師如来、熊野那智大社の熊野牟須美神（くまのふすみのかみ）は千手観音とされる。
伊太祁曽命 別の御名 五十猛命
素盞鳴尊の御子にして気性武く強く樹の種を国々に分布し植林せしめ有功の神で紀伊の国に祀られ木の神、植林の神と尊信厚き神なり、五十猛神（イソタケル）は、日本神話に登場する神である。「イタケル」とも読まれる。日本書紀のみに登場するが、古事記に登場する大屋毘古神（オホヤビコ）と同一神とされる。スサノオの子である。本文ではヤマタノオロチ退治が述べられている段の第四の一書において、高天原を追放されたスサノオとともに新羅に天降り、スサノオが「ここにはいたくない」と言ったので、一緒に船に乗って出雲に着いたとある。五十猛神が天降る際に多くの樹木の種を持っていたが、新羅には植えずに全てを日本に持ってきて、九州からはじめて全国に植えたので、日本は全国が木に被われる国となったという。同段の第五の一書では、スサノオが体毛を抜いて作った各種の樹木を、二柱の妹神とともに全国に植えたとある。どちらの一書でも、今は紀伊に祀られているとしている。これらの記述から、五十猛神は林業の神として信仰されている。紀伊は古来より林業の盛んな地であったので、それらの人々が信仰していた神と考えられる。紀伊国（かつては「木の国」と言った）に祀られているとの記述から、古事記でオオナムジがその元に逃げ込んだ木国の大屋毘古神と同一神とされる。イザナギ・イザナミの子である大屋毘古神（禍津日神と同一神とされる）とは別神であるが、同一神とされることもある。
たかおかみの神 別の御名 貴船の神 木船の神
水事を主宰し農業を以て唯一としている我国の上代に於て雨を降らせ氷雨を止め祀中祈雨止雨に霊験ある神水を司り五穀豊穣を祈願し木の森の神と豊漁の守護神と尊称せらる神なり、淤加美神（おかみのかみ）は、日本神話に登場する神である。罔象女神とともに、日本における代表的な水の神である。日本神話では、神産みにおいて伊邪那岐神が迦具土神を斬り殺した際に生まれたとしている。古事記及び日本書紀の一書では、剣の柄に溜つた血から闇御津羽神（くらみつは）とともに闇淤加美神（くらおかみ。日本書紀では闇龗神）が生まれ、日本書紀の一書では迦具土神を斬って生じた三柱の神のうちの一柱が高龗神（たかおかみ）であるとしている（龗は{雨/口口口/龍}。「靈」の下半分が「龍」になった字。以下「おかみ」と書く）。高おかみ神は貴船神社（京都市）の祭神である。闇おかみ神・高おかみ神は同一の神または対の神とされ、その総称が淤加美神（龗神）であるとされる。古事記においては、淤加美神の娘に日河比売（ヒカハヒメ）がおり、スサノオの孫の布波能母遅久奴須奴神（フハノモヂクヌスヌ）と日河比売との間に深淵之水夜礼花神（フカフチノミヅヤレハナ）が生まれ、この神の孫が大国主神であるとしている。おかみ）は龍の古語であり、龍は水や雨を司る神として信仰されていた。「闇」は谷間を、「高」は山の上を指す言葉である。貴船神社のほか、丹生川上神社（奈良県吉野郡）では罔象女神とともに祀られており、また、全国に「意加美神社」などと称する神社がある。祈雨、止雨、灌漑の神として信仰されている。
ミヅハノメは、日本神話に登場する神である。古事記では弥都波能売神（みづはのめのかみ）、日本書紀では罔象女神（みつはのめのかみ）と表記する。神社の祭神としては水波能売命などとも表記される。淤加美神とともに、日本における代表的な水の神（水神）である。古事記の神産みの段において、カグツチを生んで陰部を火傷し苦しんでいたイザナミがした尿から、和久産巣日神（ワクムスビ）とともに生まれたとしている。日本書紀の第二の一書では、イザナミが死ぬ間際に埴山媛神（ハニヤマヒメ）と罔象女神を生んだとし、埴山媛神と軻遇突智（カグツチ）の間に稚産霊（ワクムスビ）が生まれたとしている。神名の「ミヅハ」は「水走」と解して灌漑のための引き水のことを指したものとも、「水つ早」と解して水の出始め（泉、井戸など）のことともされる。古事記には他に闇御津羽神（クラミツハ）があり、これも同じ語源と考えられる。「ミツハ」に「罔象」の字が宛てられているが、罔象は『准南子』などの中国の文献で、龍や小児などの姿をした水の精であると説明されている。灌漑用水の神、井戸の神として信仰され、祈雨、止雨の神得があるとされる。丹生川上神社（奈良県吉野郡）などで淤加美神とともに祀られているほか、各地の神社で配祀神として祀られている。大滝神社（福井県越前市）摂社・岡田神社では、ミヅハノメが村人に紙漉を教えたという伝説が伝わっている。
場所：千葉県勝浦市墨名134
御祭神：熊野加武呂命 合祀 伊太祁曽命、タカオカミノカミ
御事績（神社御由緒書きより）
熊野加武呂命 別の御名 伊弉冉尊
悉くに萬物を生み給う神にして国土経営に神功を建てられた本地垂迹説に依り、朝に現世安穏を祈り夕に来世を極楽を祈り中世仏教習合した為熊野大権現の呼名も高く熊野詣での信仰厚き神なり。家都美御子大神（けつみみこのおおかみ）を主祭神とする。別名を熊野坐大神（くまぬにますおおかみ）、熊野加武呂乃命（くまぬかむろのみこと）という。熊野坐大神（家都美御子大神）は、須佐之男命とされるが、実際は正体ははっきりしない。 太陽の使いとされる八咫烏を神使とすることから太陽神であるという説や、中州に鎮座していたことから水神とする説、または木の神とする説などがある。熊野本宮大社の主祭神の家都御子神（けつみこのかみ）は阿弥陀如来 、新宮の熊野速玉大社の熊野速玉男神（くまのはやたまおのかみ）は薬師如来、熊野那智大社の熊野牟須美神（くまのふすみのかみ）は千手観音とされる。
伊太祁曽命 別の御名 五十猛命
素盞鳴尊の御子にして気性武く強く樹の種を国々に分布し植林せしめ有功の神で紀伊の国に祀られ木の神、植林の神と尊信厚き神なり、五十猛神（イソタケル）は、日本神話に登場する神である。「イタケル」とも読まれる。日本書紀のみに登場するが、古事記に登場する大屋毘古神（オホヤビコ）と同一神とされる。スサノオの子である。本文ではヤマタノオロチ退治が述べられている段の第四の一書において、高天原を追放されたスサノオとともに新羅に天降り、スサノオが「ここにはいたくない」と言ったので、一緒に船に乗って出雲に着いたとある。五十猛神が天降る際に多くの樹木の種を持っていたが、新羅には植えずに全てを日本に持ってきて、九州からはじめて全国に植えたので、日本は全国が木に被われる国となったという。同段の第五の一書では、スサノオが体毛を抜いて作った各種の樹木を、二柱の妹神とともに全国に植えたとある。どちらの一書でも、今は紀伊に祀られているとしている。これらの記述から、五十猛神は林業の神として信仰されている。紀伊は古来より林業の盛んな地であったので、それらの人々が信仰していた神と考えられる。紀伊国（かつては「木の国」と言った）に祀られているとの記述から、古事記でオオナムジがその元に逃げ込んだ木国の大屋毘古神と同一神とされる。イザナギ・イザナミの子である大屋毘古神（禍津日神と同一神とされる）とは別神であるが、同一神とされることもある。
たかおかみの神 別の御名 貴船の神 木船の神
水事を主宰し農業を以て唯一としている我国の上代に於て雨を降らせ氷雨を止め祀中祈雨止雨に霊験ある神水を司り五穀豊穣を祈願し木の森の神と豊漁の守護神と尊称せらる神なり、淤加美神（おかみのかみ）は、日本神話に登場する神である。罔象女神とともに、日本における代表的な水の神である。日本神話では、神産みにおいて伊邪那岐神が迦具土神を斬り殺した際に生まれたとしている。古事記及び日本書紀の一書では、剣の柄に溜つた血から闇御津羽神（くらみつは）とともに闇淤加美神（くらおかみ。日本書紀では闇龗神）が生まれ、日本書紀の一書では迦具土神を斬って生じた三柱の神のうちの一柱が高龗神（たかおかみ）であるとしている（龗は{雨/口口口/龍}。「靈」の下半分が「龍」になった字。以下「おかみ」と書く）。高おかみ神は貴船神社（京都市）の祭神である。闇おかみ神・高おかみ神は同一の神または対の神とされ、その総称が淤加美神（龗神）であるとされる。古事記においては、淤加美神の娘に日河比売（ヒカハヒメ）がおり、スサノオの孫の布波能母遅久奴須奴神（フハノモヂクヌスヌ）と日河比売との間に深淵之水夜礼花神（フカフチノミヅヤレハナ）が生まれ、この神の孫が大国主神であるとしている。おかみ）は龍の古語であり、龍は水や雨を司る神として信仰されていた。「闇」は谷間を、「高」は山の上を指す言葉である。貴船神社のほか、丹生川上神社（奈良県吉野郡）では罔象女神とともに祀られており、また、全国に「意加美神社」などと称する神社がある。祈雨、止雨、灌漑の神として信仰されている。
ミヅハノメは、日本神話に登場する神である。古事記では弥都波能売神（みづはのめのかみ）、日本書紀では罔象女神（みつはのめのかみ）と表記する。神社の祭神としては水波能売命などとも表記される。淤加美神とともに、日本における代表的な水の神（水神）である。古事記の神産みの段において、カグツチを生んで陰部を火傷し苦しんでいたイザナミがした尿から、和久産巣日神（ワクムスビ）とともに生まれたとしている。日本書紀の第二の一書では、イザナミが死ぬ間際に埴山媛神（ハニヤマヒメ）と罔象女神を生んだとし、埴山媛神と軻遇突智（カグツチ）の間に稚産霊（ワクムスビ）が生まれたとしている。神名の「ミヅハ」は「水走」と解して灌漑のための引き水のことを指したものとも、「水つ早」と解して水の出始め（泉、井戸など）のことともされる。古事記には他に闇御津羽神（クラミツハ）があり、これも同じ語源と考えられる。「ミツハ」に「罔象」の字が宛てられているが、罔象は『准南子』などの中国の文献で、龍や小児などの姿をした水の精であると説明されている。灌漑用水の神、井戸の神として信仰され、祈雨、止雨の神得があるとされる。丹生川上神社（奈良県吉野郡）などで淤加美神とともに祀られているほか、各地の神社で配祀神として祀られている。大滝神社（福井県越前市）摂社・岡田神社では、ミヅハノメが村人に紙漉を教えたという伝説が伝わっている。
2007年02月17日(土) 23:19:19 Modified by niwaka368